我們近代基督徒看聖經的目光跟猶太人一定有很大的差距，對於摩西五經，能看完一次已經很了不起，看的時候就跟咱的廣東話形容詞「水過鴨背」一樣，鴨子羽毛上有油脂、具不透水特性，水倒在其上，直接流失，甚至不留痕跡。
很多基督徒還在爭論我們究竟要不要守舊約，這真的是無可救藥的普通人思維，舊約不是「守」的，摩西五經裡大量經文不是人手撰寫的，而是 神的話語，不用守的意思幾等同不用理會，然而摩西五經內大量來自 神親口的命令：
出 31:16 故此、以色列人要世世代代守安息日為永遠的約。
出 12:24 這例你們要守著、作為你們和你們子孫永遠的定例。
永遠是甚麼意思？ 神也曾宣告舊約律法在衪心目中的意圖，可以稱為衪的旨意：
申命記第六章
6 我今日所吩咐你的話、都要記在心上．
7 也要殷勤教訓你的兒女、無論你坐在家裏、行在路上、躺下、起來、
都要談論。
這經文實實在在道出了精髓：「舊約不是守的，是記在心上，是要談論的」。
只讀過一次摩西五經，何來記在心上？何來談論？更離譜的就是連基本詞彙例如「除酵節」、「亞筆月」、「贖罪之物」........也不懂得其所指，何來記在心上？何來教訓兒女？
「不用守舊約」害慘了很多現代教會，不用守不代表不用記，不代表不用談論，而舊約律法不是守的，而是用來記的，用來談論的。
歸類二十九 獻祭制度 - 祭祀和祭品內有這樣的一段誡命：
第475條 利未記 1：1-3 耶和華從會幕中呼叫摩西、對他說、你曉諭以
色列人說、你們中間若有人獻供物給耶和華、
要從牛群羊群中、獻牲畜為供物。他的供物若
以牛為燔祭、就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾
的公牛、可以在耶和華面前蒙悅納。
「你們中間若有人獻供物給耶和華」，從人性的角度，當時獻一隻牛，牛的價值約等同一個工人的全年工資，有甚麼人認為他會甘心情願為了表達敬虔、悔改、感謝而獻上？因此在現實的角度，以人性的反應，最有可能這是「贖罪祭，贖愆祭和頭生的牲畜」需強祭獻上的範圍。
當然，人會透過強制獻供物的處境中稍為帶出自己的甘心與敬虔，這也是一種信仰的操練。所以這些舊約條文不是守不守的問題，而是在實際行動之後，行為本身會讓人學會順服、經歷悔改與敬拜。因此，這樣的獻祭仍然有其深層的信仰意義。
有關第 471條至第 479條誡律的經文如下：
第471條 出埃及記 23：15 你要守除酵節、照我所吩咐你的、在亞筆月
內所定的日期、喫無酵餅七天．誰也不可空
手朝見我、因為你是這月出了埃及。
第472條 出埃及記 23：19 地裏首先初熟之物、要送到耶和華你 神的
殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。
第473條 出埃及記 29：33 他們喫那些贖罪之物、好承接聖職、使他們
成聖．只是外人不可喫、因為這是聖物。
第474條 出埃及記 29：33 同上
第475條 利未記 1：3 他的供物若以牛為燔祭、就要在會幕門口獻一隻
沒有殘疾的公牛、可以在耶和華面前蒙悅納。
第476條 利未記 2：1 若有人獻素祭為供物給耶和華、要用細麵澆上油
、加上乳香．
第477條 利未記 2：11 凡獻給耶和華的素祭、都不可有酵、因為你們
不可燒一點酵一點蜜、當作火祭獻給耶和華。
第478條 利未記 2：13 凡獻為素祭的供物、都要用鹽調和、在素祭上
不可缺了你 神立約的鹽、一切的供物都要配
鹽而獻。
第479條 利未記 2：13 同上
猶太人導師把這些經文簡化成下面的內容：
第471條 節期時，若不帶供品，就不可上聖所去
第472條 將初熟的果實帶到聖所
第473條 贖罪祭和贖愆祭的肉可以吃
第474條 凡非亞倫後裔的，不可吃聖祭的肉
第475條 觀察獻燔祭的程序
第476條 觀察供奉食物的程序
第477條 不可獻上酵母或蜂蜜
第478條 所有的祭品都要加鹽
第479條 不可獻上未加鹽的供品
筆者觀察到基督徒都有一個很大的盲點，如果你問他聖經中最大的誡命，他們都會朗朗上口：「要盡心、盡性、盡意、盡力、愛主你的 神。」然而這誡命是有附件的：
申命記第六章
4 以色列阿、你要聽．耶和華我們 神是獨一的主。
5 你要盡心、盡性、盡力、愛耶和華你的 神。
6 我今日所吩咐你的話、都要記在心上．
7 也要殷勤教訓你的兒女、無論你坐在家裏、行在路上、躺下、起來
、都要談論。
我們要守舊約嗎？我們要將 神所吩咐的話記下、討論嗎？我們要將 神的話殷勤教訓兒女嗎？沒有做這些是否就是沒有遵照 神的吩咐？
就正如本欄的副標題：
近代華人教育圈喜討論為何猶太人如此優越，很多人以為猶太人愛閱
讀，因此認定閱讀就是成功教育的基本。事實並非如此，閱讀固然重
要，問題是你究竟讀了些甚麼？
本節完，待續
