《愛情神話》原著與電影橫跨千年想像
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《愛情神話》從原著到電影的兩千年連結，不僅共推一種草民主體，更共享一種『吃人』的金權帝國預言…
感謝【放映週報】刊登（請見文末連結），這篇跨文學電影書寫，宛如回到寫碩博論文之準備，先要讀通兩千年前《愛情神話》之斷簡殘篇，吸收其千年來的研究脈絡，如奧爾巴赫（Erich Auerbach）爬梳為何《愛情神話》為西方現實小說的驚世濫觴，重看費里尼詭譎晦澀的《愛情神話》電影 N 次，創建從原著到小說的跨兩千年連結比較論述...
個人發現費里尼與其將冰冷殿堂拉丁經典作一種當代（嬉皮）化，不如說小說到電影相得益彰，都嘗試以最底層邊緣出發，展現性活力驅動的千年流盪生命力...
本文試圖以當代洪席耶（Jacques Rancière）思想出發，連結【班雅明－奧爾巴赫】（Benjamin-Auerbach）脈絡，作為千年文明的藝術政治探索：
１，藝術家如何面對千年帝國美學，唯美的「原形法西斯」（Proto-fascism）？
２，菁英詩藝，如何可能以「草民作為主體」？
３，性活力驅動如何受到千年壓抑，於當代迴響失樂園般的「性解放自在」？
２，菁英詩藝，如何可能以「草民作為主體」？
３，性活力驅動如何受到千年壓抑，於當代迴響失樂園般的「性解放自在」？
【放映週報】文章連結：
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我們曾經稱他為最高的山，最長的河，以為山海就是盡頭，可是Faker用他28歲的年齡...
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一個人的思緒「內容」並非本部片專心探討的部分，一個人「如何重新喚起一段夢境或記憶」的過程、以及其方法的複雜性與容易產生的失落，甚至是喚起思緒後「傳達給他人」的轉譯誤解，才應當是本片透過如此繁複而復沓的敘事手法想要表述的核心題目。
熟悉的土地，陌生的歷史。這三十年間，台灣並非沒有其他關於二二八或白色恐怖題材的電影，但引起的回響和反應不大。
電影當然不能將歷史百分之百在觀眾眼前重演，但隨著改編及媒介的變化，能以多樣化的形式呈現在視聽者面前，而隨著時代更迭，白色恐怖等威權體制下歷史過往不再是不能提、不能想的禁忌。
曾國祥的兩部青春成長電影，近乎完美的詮釋了女孩認定的，偶像劇式文藝電影──可以帶給女孩靈魂救贖，同時滿足少女心的那一種。
她想要通過近年出自同一位導演之手，她傾心的這兩部作品，從巧遇到發掘與兩相對照，破解帶著偶像劇格調的青春成長電影如何能直搗少女心，甚至叫她著迷不已。
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