《Talacowa Kamo 循山》繪畫說故事的能力─太巴塱不能遺忘的回憶｜臺灣阿美族繪本
閱讀時間約 5 分鐘
《Talacowa Kamo 循山》是記錄著太巴塱曾發生的往事，講述部落族人配合政府開鑿天祥古道（位於太魯閣國家公園），由耆老Moli繪製，再由Lisoso' 你說說工作室申請政府金費，然後結合部落的力量產出這本作品。
Tangasa to i ciyataw ko cilamalay. Ma'epodto ko madakaway.Hilam han, awaay a ma'araw ko mama ako,ma'alol no alomanay a tamdaw ciira. （火車到站了！月台上擠滿了乘客，我找不到父親的身影，他被淹沒在茫茫人海之中。）
Lekal han ako, nika caay ka sadak ko ngiha.（我扯開喉嚨大叫，卻一點聲音都發不出來。）
Tarata',tarata' saan ko 'orad.（滴答滴答下雨了。）
＂Talacowa kamo?＂han ako a milekal.（「你們要去哪裡呢？」）
──《Talacowa Kamo 循山》（2020：18）
拿起繪本的時候，它給我的第一印象是厚重的感覺，如同它的畫面一樣沉穩、厚實，主頁故事是用太巴塱的阿美族語講述，因為自身母語程度不高，我還是試圖認拼音唸完，後面附錄頁才是中英翻譯。
首先我挺贊成這樣的方式，Lisoso' 你說說工作室的負責人Awa（華文名字劉于仙）有說當初就有在構想，畢竟是部落的故事母語應該是放在第一位，因為我的繪本是各種語言並列並無附錄翻譯，另外主因是成本考量問題，這也是《Talacowa Kamo 循山》要改善的問題；因為是工作室第一次嘗試自己印刷，紙張材質使用與頁數占成本部分沒有把空好，下一次工作室再出就不是這麼厚了。
回歸繪本內容，敘事角度採用第一人稱，主角用他的「眼」看著族人一個個搭著火車離開家鄉，前往某個地方工作，並突破視角限制，彷彿上帝視角般注視著辛苦工作的族人思念家鄉，甚至於遇到危險；開通隧道、道路時，不時有懸崖上的碎石落下，砸在工人身上，小則輕重傷，大則直接死亡，這也是口述人耆老Namoh Onor（華文名字萬文忠）一直想告訴晚輩太巴塱這裡曾發生的事情，部落的勞動力被政府指使去開通花東各種道路，現在卻沒有幾人記得往事。
當過去的事情無人記起，又該怎麼讓後面的孩子了解部落的曾經呢？
所以繪本就這麼誕生了。
活躍的母語
2020年11月13日我前往太巴塱參加繪本發表的時候，看到太巴塱的老人家很多都出來參與，不只如此，我發現到場的許多孩童他們都能熟練地運用族語，這令我十分吃驚，身為一個從小在都市長大的孩子，這是我完全陌生的場域，卻也是夢寐以求的。
事後我問了Awa，她表示這群孩子是來自實驗學校，是沉浸式阿美族語教育，我眼睛一亮。
毫無意外的，這場作品發表是全程阿美族語發表，當然主辦單位有顧慮到不懂阿美族語和外來賓客，有華語翻譯在旁，但是我感到些許羞愧，即使自己是阿美族的孩子，竟然不能用母語流利地和族人溝通（當然撇開語系也有差別），只是自學後稍微有族語基礎的我，仍然可以聽懂三、四成，這給我很大的鼓勵，當然要感謝主辦單位的用心。
這場作品發表雖然我只聽懂一些，不過不會使我無趣，反而看見太巴塱部落是如何努力去推行母語運動，不只是實驗學校，還有配合政府政策的族語家庭，就是請會講母語的人到你家，幾個小時內全程母語互動，更吃驚的是這已經持續做了數年之久。
這是不是原住民繪本？
活動事後我有幸與Lisoso' 你說說工作室合作的創作者JUMI同間民宿，她透露負責人Awa有在思索《Talacowa Kamo 循山》是否能稱為是一本「原住民繪本」，因為故事內容只是敘述族人發生這件事情，好像跟「原住民」關係不大，還是因為作者是原住民所以繪本才被稱作原住民繪本？
我想起《藝術原境》中王嵩山曾言：
是否可以被視為一種「原住民藝術」，應該以創作者受文化浸染而來的「身分」及其相應的文化理解與認同作為判準。（王嵩山，2004：142）
我於淺談：從《藝術原境》中看到什麼是原住民藝術？中提到碩士班老師曾講過的例子，卑南族建和（Kasavakan）部落頭目哈古的雕刻，被評論不是原住民木雕，只因題材內容與多數人對於原住民的「印象」不一樣，但我想答案已經從《藝術原境》得到了。
在我看來，《Talacowa Kamo 循山》故事內容取自花蓮縣光復鄉太巴塱部落，口述人是部落人，或許我們應該將之視為「太巴塱部落故事繪本」，而不是使用「原住民繪本」如此標籤式分類方式，退到最初的原點：「繪本內容是發生在這裡的故事」。
當然，這只是我小小的拙見。
引用文獻
王嵩山（2004）。藝術原境：臺灣原住民族創意人類學。新北：遠足文化。
摩力．旮禾地、劉于仙（2020）。Talacowa Kamo 循山。花蓮：Lisoso' 你說說工作室。
即將進入廣告，捲動後可繼續閱讀
為什麼會看到廣告
31會員
19內容數
「說你有多崇拜羊神，希望可以成為牠的奴僕，牠豢養的羊群，就如同你豢養的。」
一個與世隔絕的村莊，迎來了一位有灰藍色眼眸的獵人。
村莊最近發生村民失蹤並被殺害的事件，殘忍的手法跟傳說中的「羊神」一樣，而牧羊人侯丁平靜的生活就此被打破。
留言0
查看全部
你可能也想看
Google News 追蹤
這個秋，Chill 嗨嗨！穿搭美美去賞楓，裝備款款去露營⋯⋯你的秋天怎麼過？秋日 To Do List 等你分享！
秋季全站徵文，我們準備了五個創作主題，參賽還有機會獲得「火烤兩用鍋」，一起來看看如何參加吧～
小時候我就有許多深刻記憶~
直到表演的當天，我換上白馬王子的戲服，從容不迫地上台表演，不若排練時那樣緊張；我從舞台後方，緩緩現身在觀眾面前，並慢慢走近躺在舞台上沉睡的白雪公主......
小時候我就有許多深刻記憶~ 這個白雪公主的浪漫劇情，最頭痛的地方莫過於到底要怎麼上演親吻的戲碼，不僅僅是大人們出演時會不好意思，連我們這些小朋友也瘋狂喔嗚~喔嗚的起鬨說要親親，老師只好請小朋友先安靜片刻，先與白雪公主討論前面舞蹈的戲碼，大致瞭解熟悉後，接著白雪公主吃下毒蘋果，昏倒在地板上了.....
小時候我就有許多深刻記憶~
還記得就讀「綠茵幼稚園」時，忘記是要發表作品或是其他活動等等的，老師們決定要演出1場，白雪公主吃下毒蘋果後，被白馬王子吻醒的戲......。
推薦文/但是像我這樣做學術研究的人，總是有一些自己的毛病。每當我看到有人要把觀察對象彙整成「因為他們心存善念、為人留餘地，所以成功」，我就把這樣的論述當成一個「模型」，用社會科學的角度去檢驗這個模型的嚴謹度。因此，我好像除了在讀故事之外，也在檢驗「從故事到模型」的推理。
4/9（五）晚上 8:00 準時發布
關於《莎樂美》的美麗與罪惡在上一集的「美麗與罪惡」篇中，所解說的是2003版西班牙的佛郎明哥舞劇《莎樂美》，在王爾德的莎樂美劇本再演中，有許多不同的版本，而這一集介紹王爾德《莎樂美》相關文藝作品，缺少了輕快舞步與熱情舞者的「靜態」莎樂美會是什麼樣的呢？
這個秋，Chill 嗨嗨！穿搭美美去賞楓，裝備款款去露營⋯⋯你的秋天怎麼過？秋日 To Do List 等你分享！
秋季全站徵文，我們準備了五個創作主題，參賽還有機會獲得「火烤兩用鍋」，一起來看看如何參加吧～
小時候我就有許多深刻記憶~
直到表演的當天，我換上白馬王子的戲服，從容不迫地上台表演，不若排練時那樣緊張；我從舞台後方，緩緩現身在觀眾面前，並慢慢走近躺在舞台上沉睡的白雪公主......
小時候我就有許多深刻記憶~ 這個白雪公主的浪漫劇情，最頭痛的地方莫過於到底要怎麼上演親吻的戲碼，不僅僅是大人們出演時會不好意思，連我們這些小朋友也瘋狂喔嗚~喔嗚的起鬨說要親親，老師只好請小朋友先安靜片刻，先與白雪公主討論前面舞蹈的戲碼，大致瞭解熟悉後，接著白雪公主吃下毒蘋果，昏倒在地板上了.....
小時候我就有許多深刻記憶~
還記得就讀「綠茵幼稚園」時，忘記是要發表作品或是其他活動等等的，老師們決定要演出1場，白雪公主吃下毒蘋果後，被白馬王子吻醒的戲......。
推薦文/但是像我這樣做學術研究的人，總是有一些自己的毛病。每當我看到有人要把觀察對象彙整成「因為他們心存善念、為人留餘地，所以成功」，我就把這樣的論述當成一個「模型」，用社會科學的角度去檢驗這個模型的嚴謹度。因此，我好像除了在讀故事之外，也在檢驗「從故事到模型」的推理。
4/9（五）晚上 8:00 準時發布
關於《莎樂美》的美麗與罪惡在上一集的「美麗與罪惡」篇中，所解說的是2003版西班牙的佛郎明哥舞劇《莎樂美》，在王爾德的莎樂美劇本再演中，有許多不同的版本，而這一集介紹王爾德《莎樂美》相關文藝作品，缺少了輕快舞步與熱情舞者的「靜態」莎樂美會是什麼樣的呢？