【筆記】牛的印跡【第八章】默照禪

閱讀時間約 1 分鐘
  • 心裡那怕有最少的念頭或執著,都等於是有「寸草」的存在。因此,所謂的「無寸草」,是指全無分別心念。
  • 默照是一種簡單的方法-太簡單了,以致於它的簡單反而成為一種困難。歸根究柢,它是一種無法之法,修行者只要拋卻一切尋求、一切執著、一切期望,直接生活在禪裡就可以。
  • 我們最大的問題是太賣力,做什麼事(包括修行在內)都習慣太賣力,所以需要相當多的前導功夫,才能讓自己變回單純,以便有效地使用修默照的方法。
  • 在修默照時,一個人必須自我克制,不去抓取或固著於身、心或世界的任何方面。金剛經所謂的「無所住」,就是這個意義。
  • 想要修得真正的默照境界,修行者是不能執著於靜止或空,必須放下一切「放下」與「不放下」的想法,這才是真正的「無所住」。
  • 為什麼有必要把修行完全擱置一旁呢?如果一個人有不錯的修為,而每天又能夠固定修默照幾小時的話,那它從修行所獲得的寧靜與穩定就可以維持一整天。這樣的人即使在日常生活與別人互動,也很容易保持開放與真誠的心靈。

修默照的方法

  1. 修默照的第一階段:只管打坐
    鬆法:鬆法更適用於有經驗的修行者,健康不佳或是因為修行得太累而想恢復精力的人。
    緊法:禪修經驗相對較淺和身強體健的人,最好是用緊法。因為如果是初學者,使用鬆法很容易會導致昏沉和心不在焉,就像前面描述過那種死水、枯木般的狀態。
  2. 修默照的第二階段
    從第一個層次轉化到第二個層次的指標,是體驗到自我與世界的無邊統一。
  3. 修默照的第三階段:默照的真實體現
書名:牛的印跡
作者:聖嚴法師
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資質越魯鈍和情緒越複雜的人,所需要使用的修行方法就越複雜迂迴;反之,根器越銳利和性情越單純的人,需要使用的方法就越簡單直接。至於那些根氣極端銳利的人,有可能單憑一句話既達到深邃的開悟。
當我們意識到人類與其他形式的生命或物質存在關係密切時,又怎能不對萬物產生同情心和關懷呢?這種擴及所有地方一切生命的慈悲,來自於「我們其實都是一家人」的洞見,這就是佛教慈悲的基礎。
五停心: 簡單來說,是五個淨化心靈、促進禪定的方法。禪定在中國又稱為止。 然而「止」不過是觀的基礎,觀這個字有觀看或觀想的意思。心一旦透過「定」獲得淨化和統一,他就會變得很深邃、很有力很清澈。 四念處:基本上就是「觀」的四種方法,透過對身、受、心、法四者的觀想,我們可以拔除貪
佛教其中一個最古老和最受尊崇的宣示就是: 1.諸惡莫作 2.眾善奉行 3.自淨其意 4.是諸佛教
禪修的目的是讓心可以經歷三個階段 1. 把散漫混亂的心收攝為一個只有寥寥思緒的心 2. 進一把這個相對單純的心轉化為高度統一和專一的心 3. 再從統一心轉化為無心
禪者所見的統一,是內外統一、前後統一、彼此統一,沒有異端,不落極端。現象上雖有善惡正邪之別,存心上一律都以無我的智慧處理,一律都以無私的慈悲對待。
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