研經

近日研經，益覺佛法深具理趣。佛說世界有十界。人在六凡，而佛說法三界（欲界`色界`無色界）宣說藏`通二法。說「通」示三界內的利根人，令其當體即空，即直觀體察事物為空，但世人對「空」的體悟。都是通過對事物的不斷分拆，從而見證事物的空性。甚或執念於「有」。

從佛陀初成「正覺」說《華嚴》見眾生愚昧難解其意，轉於鹿苑講四部《阿含經》闡四諦，無常，即「三藏經教」，而後循續講大乘經典。然大乘佛典，世人了義了嗎？證悟了嗎？以大乘初階為「通教」為例，以菩薩為主要教授對象，菩薩是「菩提」是覺，「薩埵」是有情組成；菩薩，便是覺有情。而覺有情是能覺悟一切眾生的痛苦，同情一切眾生的痛苦，進而解救一切眾生的痛苦。但想想我們有那ㄧ個人能「覺」「情」「解」眾生的痛苦呢？

而此階段佛也只講說大集經、大寶積經，大般若經體系的經典。佛說法眾生難了義呢，所以佛法難為人所悟。是因六凡本來就俗不可耐，血肉之軀有著穢識，有什麼可自命清高呢？是以閱經文流於文字意思，總感覺未能明白佛的心意。

學佛研經，佛緣甚深。無可強求，但若以感受經文之美，來感應佛境。心靈感受佛的三千世界。。在凡的了不了義，就不是那麼重要了。

研讀佛經心境很重要，若在心浮氣躁，就念佛聽經就好。經文的文字般若，需要齋心以應禪機，品文如茗不在量而在質，往往一首偈頌就境界相萬千，重覆吟誦理趣層變，而時而柳暗花明又有時困惑不已，心靜才能在起伏間平心思慮，而時需旁徵博引以曉明文意，治學精神就是用功禮佛，佛遺三藏十六部，結有緣人以心印心，令佛常在人間。此即傳法脈相續，故研經如受佛陀教誨，領受佛意。時有身心脫落虛寂靈冥的體感。ㄧ般讀書時有昏沉，研經不同若不入境，就閉目養神，無求速效畢功ㄧ役的壓力，大悲佛法不會折磨眾生。而有時寤寐難眠，記思經文如輕音曼妙，遂ㄧ夜好眠，夢見如來。

「佛法那麼好，知道的人那麼少。」

聖嚴師父生前的感嘆。亦令師父發願盡其生以傳播佛法，其實佛經有太多文意優美文句，可引人深思的地方也很多，可擇之而賞析，不需要固於編排。方法是重点，

塵的俗讓人心碎，佛的經令人安心，置心於ㄧ處淨土，心寧下展經讀，入身心三昧，清心寡欲則可自得其樂了。