「石雨傘教會」宣教歷史初探

（寫於2024年2月22日，台東宣教聯盟二二八紀念活動文章講稿）

東臺灣設教百周年紀念碑

一、為何此地稱為「石雨傘」？

「石雨傘」是東海岸特殊地形的大自然景觀。因為上下岩層不同（上方是較硬的珊瑚礁岩，下方是較軟的礫岩），經過海水日夜的侵蝕，變成像石頭做成的雨傘，又稱為「平衡岩」。因此，此地的古早名又叫「石雨傘社」。1829年開始，許多居住在屏東、高雄、台南一帶的平埔族移居至「後山」（花東），一路走向花東縱谷（臺9線），另一路走向東海岸（臺11線）。因此，石雨傘社亦為平埔族居住地。

二、東部第一位宣教師：李庥牧師

當李庥牧師1867年來台灣，在打狗（高雄）、阿猴（屏東）做宣教事工，發現很多信徒（含漢人及平埔族）遷移到東部生活。恰巧又遇到1874年清朝實施「開山撫番」的政策，趁這個時候前往東部巡視。從打狗坐船，經過14天的航海，於1875年3月30日禮拜一晚上來到寶桑（台東），開啟東部的宣教歷史。在寶桑一個禮拜後，4月8日到達「蟳廣澳」（台東成功）沿途巡視八社，分別是：石雨傘社、烏石鼻社、彭仔存社、小掃別社、大掃別社、石門坑社、大竹湖社及水母丁社。4月12日是禮拜日，李庥牧師就在彭仔存社（長濱城山）頭目房屋的前院，舉行主日禮拜，也有不少人接受福音真理。可惜，1879年李庥牧師因瘧疾病逝，享年39歲。但東部宣教的火種沒有停止，在李庥過世前兩年，藉著一碗「祈禱水」點燃東部的教會。

三、東部第一間教會：張源春弟兄

1877年阿里港教會一位馬卡道平埔族的張源春弟兄搬到石雨傘社，住在頭目的家中。這位頭目長期氣喘，每週用二個銀子購買鴉片壓制氣喘。張源春鼓勵頭目要信上帝，用一碗祈禱後的水請頭目喝，沒想到祈禱水有效，頭目不再氣喘，所以全家除偶像、歸信上帝。不過，幾天後氣喘又發作，而且更嚴重。但頭目信心堅定要信靠上帝，請張源春再替他祈禱，氣喘從此不再發作。祈禱水的神蹟，至少有三、四十戶除偶像、歸信上帝，所以東部第一間教會正式成立，叫做「蟳廣澳教會」。 在1896年南部大會的手冊上面，被誤植為「石雨傘教會」，且教會公報在1902年以後，也開始使用「石雨傘教會」。所以「蟳廣澳教會」等同於「石雨傘教會」，並在1977年東部中會為著紀念宣教百週年，在石雨傘教會舊址立下「東台灣設教百週年紀念碑」（教會原址在石雨傘生態區上面的位置，目前紀念碑是1927年遷移的位置）。

四、東部第一次聖禮典：巴克禮牧師

張源春祈禱水的神蹟，建立了東部三間教會：石雨傘教會（新港教會）、迪階教會（加密山教會）、石牌教會（富里教會）。巴克禮牧師延續李庥牧師關懷東部的心志，於1881年4月來到石雨傘教會舉辦東部第一次的聖禮典。上午舉行洗禮，有40人問道理、21名成人洗禮（男7名，女14名）、12名小兒洗禮；下午舉行聖餐，約略50人參與禮拜。結束石雨傘教會的巡視後，從安通古道翻越海岸山脈前往迪階教會及石牌教會。巴克禮牧師發現東部的信徒缺乏對上帝真理的認識。因為張源春剛來東部時是慕道友尚未洗禮，只用一本聖詩教導信徒唱歌、傳道，但是沒聖經的基礎。所以普遍信仰造就較差，甚至發現老信徒的行為比新信徒的行為還差。例如張源春兄弟曾因行為不檢被巴牧師「禁聖餐」。雖然用「祈禱水神蹟」、「一本聖詩傳道理」，卻「不懂聖經真道理」，被巴牧師警告要謹慎。經過「禁聖餐」的事情後，悔改的張源春成為附近有名的「道理源」。

五、東部最後一名的教會：石雨傘教會

當1881年巴克禮牧師第一次來到石雨傘教會時，信徒還有50人，不到二十年剩不到10人聚會。有很多信徒離開上帝，改信其它宗教，教會面臨關門危機。因為將近十幾年沒有駐堂傳道師，信徒的信仰冷淡，教會陪餐會員一度只剩6名。1902年石雨傘信徒聽聞巴克禮牧師巡視觀音山教會（迪階教會遷移到觀音山，1891年改名為觀音山教會），多位信徒翻越海岸山脈來到觀音山，懇求巴牧師前往石雨傘勉勵及安慰，避免教會信徒冷心倒退。這次巴克禮牧師東部巡視發現許多教會信徒「背教」，主要原因是醫療的欠缺。當信徒生病找不到醫生，請傳道師、長老祈禱後仍然過世，且許多人的信仰根基不足，就跑去問佛、求藥、離開上帝。1905年4月巴克禮牧師第四次來到東部，決心整理教會名簿的會籍，革除許多拜偶像、離開教會、行為不檢的會員。巴牧師認為，東部教勢看起來退步，不過實質信仰是進步的，對東部的未來充滿期待。

六、石雨傘教會第一位長老：楊憨長老

1905年11月廉德烈牧師前來巡視東部，此時的石雨教會有新任的林策明傳道師，教會開始成長，有60~70人做禮拜，也選出第一任長老「楊憨」，另選出兩位執事。林策明傳道師是石雨傘教會第三任的傳道師，在任至少有三年，他是石雨傘在任最久的傳道師。離開二年多，仍有很多信徒想念林策明傳道師。雖然傳道師離開，不過教會第一任的楊憨長老成為教會最大的支柱。楊憨長老精通白話字，在1912年2月的教會公報刊登他的文章（教會報用白話字刊登）。雖然文章短，但白話字文章通順，不亞於宣教師寫的文章，令讀者印象深刻。因為這篇文章，吸引廉德烈牧師於1913年11月第二次來石雨傘教會巡視，並舉行聖禮典。1914年3月16日馬雅各二世來到石雨傘協助醫療，當天雖然下大雨，仍有82人前來看病。回顧1914年東部教會的會員教勢，石雨傘教會有66位信徒，1918年會員仍有64位，1923年增加至80位。雖然教會沒傳道師，但是長執願意擔起福音事工，教會不至於衰弱。另外，楊憨長老的次子楊連福傳道師，曾在石牌、玉里以及母會石雨傘協助牧養的事工。

七、東部被迫關門的第一間教會：石雨傘教會

楊連福傳道師英年早逝，但仍有四位囑託傳道師牧養教會，分別為：雷啟清、陳元武、林有福、宋阿傳（石雨傘教會長老）。雖然教會教勢有在成長，但經歷1937年第二次世界大戰，日本政府開始實施「皇民化運動」，限制母語要講國語（日語）、寺廟及教會要參拜神社等政策。當時宋阿傳長老堅持不拜神社，警察又逮不到他，只好抓另一位長老楊雙春去派出所，結果被打到皮開肉綻。之後，教會不願拜神社，歷史資料又被當局沒收，且無法公開禮拜，只好轉入地下教會。因此，教會漸漸沒落、信徒四散，教會歷史也殘缺不完整。石雨傘教會福音的種子看似滅跡，但上帝的意念高過人的意念。1926年3月17日廉德烈牧師與高篤行牧師曾來東部巡視，高篤行牧師是台灣人第一位傳道師高長的二兒子。高篤行牧師於1926年5月號教會報第2-4頁寫下東部感想，他的結語說：「照良心來講，我若能來東部工作是我最大的希望。」這句話似乎埋下石雨傘教會的一個伏筆。

八、東海岸原住民宣教的第一間長老教會：新港教會

1946年10月高篤行牧師的兒子高端立醫師來到東部新港（成功）行醫，68歲的高牧師來到新港，發現許多信徒，但無地方禮拜。於是邀請彰化原斗教會牧會的林川明牧師前來新港，恰好林川明牧師的弟弟已在新港漁會當總幹事，父親也跟隨兒子來到新港。因此，他義無反顧來到新港，延續石雨傘教會的福音種子，設立現今的新港教會。林川明牧師成為新港教會第一任牧師，在新港牧會三十年，直到1977年慶祝新港三十週年暨獻堂禮拜後退休。盧俊義牧師在民視台灣學堂「這些人這些事」的節目上，如此稱呼林川明牧師為「七星上將」。因為林川明牧師到任新港後，以新港教會為基地，曾與阿美族通譯李金龍弟兄、駱先春牧師向阿美族群宣教。1948年8月28日，在新港教會舉行阿美族教會第一次聖禮典，洗禮的信徒有173位。在林川明牧師宣教歷程，開拓的平地教會有長濱及美蘭教會；阿美族教會有成功鎮的豐田、嘉平、芝田、忠孝、忠仁、成功、和平教會，以及長濱的大俱來、樟原教會。回顧1877年東部第一間石雨傘教會，直至如今2024年的眾教會，東部宣教已滿147年。東部宣教的腳蹤如羅馬書10章15節所說：「傳福音的人，他們的腳蹤多麽佳美！」藉著台東宣教聯盟二二八紀念活動「東海岸歷史事件巡禮」，受邀分享石雨傘宣教故事，以此文章緬懷早期信仰前輩的腳蹤，並勉勵東部教會不忘宣教的信仰精神。

參考書目、網頁：

1. 王河盛（2016）。《新港瑰寶：王河盛的文史歲月》。臺東市：臺東生活美學館。
2. 吳珮琪、鄭國正採訪撰稿（2018）。《尋洄。山海間。成功小鎮》。臺東市：臺東縣政府文化處。
3. 孟祥瀚、王河盛合撰（2003）。《成功鎮志：歷史篇》。臺東縣成功鎮：東縣成功鎮公所。
4. 黃茂卿（1991）。《台灣基督長老教會迪階．觀音山教會早期五十年史（1877-1927）：英國長老教會東部宣教與觀音山教會現況》。花蓮縣玉里鎮：觀音山教會歷史社會資料室。
5. 劉炳熹主編（2017）。《心意耕新：一棟老屋帶來的神展開》。臺東縣成功鎮：東縣心驛耕新關懷協會。
6. 林昌華撰（2010）。戰後台灣基督教會歷史（1945-1985）。上網日期：2024年2月20日。檢自：http://www.laijohn.com/PCT/hist/L/1945-1985/0/Lim,Choa.htm
7. 民視台灣學堂，這些人這些事。2020.11.09 傳道界的老兵 可敬的林川明牧師。上網日期：2024年2月20日。檢自：https://www.youtube.com/watch?v=SQjLOFR7XUY&t=347s
8. 臺灣基督長老教會。新港教會簡史。上網日期：2024年2月20日。檢自：https://www.pct.org.tw/ChurchHistory.aspx?strOrgNo=C01011