民族學
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日本人類學家伊能嘉矩在19世紀將原住民分成了4群8族21部，但這樣的分類可能不盡準確。在研究原住民族時，須瞭解其內部的不一致現象，並可能需要以部落或社為研究基礎。瞭解原住民族的族群分類問題，將有助於更深入的研究。
在過去的民俗學或社會學研究中都將宗教當作是一個民族或一個社會精神層次的表現，進而歸納出屬於那個民族的基本特質。台灣社會也如同世界上其他多數社會一樣，是一個宗教信仰豐盛的社會，同時人們的日常生活也常為這些宗教信仰所影響。
神話與民族的關係：族群透過神話塑造獨特的集體記憶、創造傳統，
而集體記憶則具有凝聚群體的功能，並進一步形成族群、鞏固族群意識。
#Reading72
閱讀時間：2022.11
閱讀媒介：實體書
作者：John Neihardt
書籍來源：國資圖
出版社：#立旭
出版時間：民國92年2月初版
ISBN: 9789570411690
#傳記 #印地安民族 #人文社科 #人類學 #民族學
沒有阿媽的阿媽家，從前我們在二三樓不需要穿拖鞋，這次回去才走一趟，腳底就蒙了厚厚的灰。這個家是由阿媽傳給姑姑的家庭理髮店，姑姑每天通勤來到這裡上下班。沒有阿媽的阿媽家，什麼都沒有少，情感上卻空了好大一塊。
文化作為人類學研究的標的，可不只是服飾、料理、建築等等這麼簡單而已，而是長時間的適應所產生的生活應對知道，那才是文化的核心。當文化成為一段描述而非一件物品時，才能開啟文化之間的理解與對話，透過這樣的對話，我們才能從別的文化學習與借鏡，讓子己的生活可以更舒適。
人類學影響了我的許多觀點與論述，正好最近與方格子上的幾位夥伴組了個人類學讀書會，從最基本的《歡迎光臨人類學》開始讀起，雖然我已經讀過數次，但再回味後又有不同體悟，我們就先來講講幾個入門的名詞與概念：我族中心主義與文化相對論。
比較想多聽一點有關文化相對論的討論。據我所學，太過於強調文化相對論會變成一種虛無主義的狀態。換言之，優劣文化的壓迫責任無法釐清。
四月底在貳拾號公民會所分享了去年我去蘭嶼打工換宿的經驗，以觀光的角度切入蘭嶼的當代面貌，從7-11的進駐、拼板舟、炸飛魚等方面，去討論文化變動、主客體想法之間的衝突。我將當天的討論整理出來，對於理解「觀光與地方之間的關係」，會有許多激發。
