研究筆記-當代族群研究的盲點與反思

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1896年,日本人類學家伊能嘉矩來到台灣,開始踏查台灣的原住民族。他依照各個族群的體質的特徵、土俗的異同、思想的現狀、語言的異同、歷史的口碑將台灣原住民分成4群8族21部,再以各族的自稱,命名各族,於是就變成了我們現在熟知的族群名稱。

不過這樣的分類並不一定準確,因為在伊能嘉矩的年代,當時的原住民還沒有族群的概念,部落之間反而大多以社名來相稱,例如Atayal(阿泰雅)是泰雅族的社名, Taokas(道卡斯)是道卡斯的社名,Saisiyat也是賽夏族南庄地區的一個社名,Ketagalan(凱達格蘭)也是台北某社的社名。但是伊能嘉矩在不確定何種原因之下,便把單一群體的自稱,當成了整個族群的名稱。

這樣的分類,雖然給了我們一個概略的觀念來看原住民的群體,但是同時也忽略掉了一些事實,同一個族群的人不一定開始就是同一族群,現在的文化,也有可能是隨著移動、族群重塑的過程所創造出來的,因此在研究一個族群的時候,常常會發現內容衝突的現象,而導致研究不出一個具體的結果。

如果遇到這樣的情況,我認為應該先花點時間了解族群內不一致的現象,然後再決定這個研究課題是否要再往下到以部落/社的為基礎。如果需要,甚至可能要以家族為單位。


我是我的觀察對象,我也是我的報導人,我的生活場域是我的田野。歡迎來到關於我的37歲的反身民族誌田野筆記。 This is my reflexive ethnography project of the 37 years old me. Welcome to my world.
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今年1/5-1/7,我參加了大苑藝術所主辦的藝術未來飯店型博覽會。在展覽期間很直接地面對了市場和觀眾,因此也激發了我對於影像收藏的問題和想像。因此整理出幾個比較關鍵的問題和大家分享。影像收藏是否仍有價值?影像取得變得容易,攝影作品價格是否也應該因此降低?這些問題都值得探討。
當老師說,一個藝術家需要有一個清晰的作品脈絡才能成為一個被認可的藝術家。你覺得呢?
我不記得是哪天寫的了,但是這些是我在開始新工作前的日記。寫的是從英國回到台灣後的生活,還有交了新男友的生活---都市雜記三篇。
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