個人生活經營
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時間管理、自我成長、運動健康、閱讀寫作
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兔子為什麼會睡著？因為這場比賽對他而言實在太過無聊，他根本不能從中得到樂趣；但對烏龜來說，這是一場嚴峻的、令人興奮的挑戰。他精神抖擻地、亢奮而又小心翼翼地從睡著的兔子旁邊爬完了整條賽道，達成了一個重大的里程碑。
兔子為什麼會睡著？因為這場比賽對他而言實在太過無聊，他根本不能從中得到樂趣；但對烏龜來說，這是一場嚴峻的、令人興奮的挑戰。他精神抖擻地、亢奮而又小心翼翼地從睡著的兔子旁邊爬完了整條賽道，達成了一個重大的里程碑。
透過觀察這些感覺，我們可以更加知道自己真正想做的是哪樣的事情。接著，我們便可以依此把目標與方向定下來，有意識地去做那些對目標有益的事、停止並避免再做那些對目標有害的事。雖然一天依然只有24小時，但由於我們知道自己當下要做什麼，那些計劃外、與目標背道而馳的事情便更難讓我們分心了。
透過觀察這些感覺，我們可以更加知道自己真正想做的是哪樣的事情。接著，我們便可以依此把目標與方向定下來，有意識地去做那些對目標有益的事、停止並避免再做那些對目標有害的事。雖然一天依然只有24小時，但由於我們知道自己當下要做什麼，那些計劃外、與目標背道而馳的事情便更難讓我們分心了。
作為多變社會中的一員，我們的確不可能完全消除生活中的隨機因素，不可能讓生活中的一切都是「已知」與「已安排好」。但是，我們可以、也應該採取一些行動，去避免自己的生活任由這些因素輕易地打斷。而要做到不被隨機因素打斷，最直接的做法就是：「不去做任何沒有寫下來的事」。
作為多變社會中的一員，我們的確不可能完全消除生活中的隨機因素，不可能讓生活中的一切都是「已知」與「已安排好」。但是，我們可以、也應該採取一些行動，去避免自己的生活任由這些因素輕易地打斷。而要做到不被隨機因素打斷，最直接的做法就是：「不去做任何沒有寫下來的事」。
避免信件和訊息積壓的治本辦法就是：退出那些我們不常使用的群組和社團、取消訂閱或封鎖那些不請自來的廣告或電子報。其他的工作亦同，衡量自己的可支配時間與工作量，避免接下更多自己處理不來的工作。然後，將這些你真的有意願也有能力做好的新工作放進隔天的工作清單裡面，按部就班地解決它們。
避免信件和訊息積壓的治本辦法就是：退出那些我們不常使用的群組和社團、取消訂閱或封鎖那些不請自來的廣告或電子報。其他的工作亦同，衡量自己的可支配時間與工作量，避免接下更多自己處理不來的工作。然後，將這些你真的有意願也有能力做好的新工作放進隔天的工作清單裡面，按部就班地解決它們。
上週，我參考《重要事，明天做》裡介紹的方法和練習，設計了一份「一日計劃檢查表」給自學班的大家練習。由於我希望讓大家先自己感受看看，所以我沒有對表格做細的解釋，只大致說明了裡面要填什麼，並請大家至少在一週的其中兩天，用這份表格進行練習。
上週，我參考《重要事，明天做》裡介紹的方法和練習，設計了一份「一日計劃檢查表」給自學班的大家練習。由於我希望讓大家先自己感受看看，所以我沒有對表格做細的解釋，只大致說明了裡面要填什麼，並請大家至少在一週的其中兩天，用這份表格進行練習。
優先做緊急的事的後果是：隨著你把這幾件緊急的事做完，其他事的期限又朝你逼近，最後，你將感覺自己一直在救火，永遠都備感壓力。而如果有段時間剛好沒有緊急期限，我們可能會鬆懈下來，好幾天用比較低效率的方式隨意工作，直到幾天後，緊急期限又再一次大舉逼近，我們又開始匆匆救火。
優先做緊急的事的後果是：隨著你把這幾件緊急的事做完，其他事的期限又朝你逼近，最後，你將感覺自己一直在救火，永遠都備感壓力。而如果有段時間剛好沒有緊急期限，我們可能會鬆懈下來，好幾天用比較低效率的方式隨意工作，直到幾天後，緊急期限又再一次大舉逼近，我們又開始匆匆救火。
其中一種簡單的限制是「時間限制」，當我們以「要完成某件事」作為任務時，如果我們對這件事情不夠熟悉（熟練），往往容易感到壓力與牴觸。但如果我們做了一個「只能做二十分鐘」甚至「只能做五分鐘」的限制，它就變成了一個有明確終點的簡單任務，甚至，我們還可能做著做著感到「意猶未盡」、停不下來。
其中一種簡單的限制是「時間限制」，當我們以「要完成某件事」作為任務時，如果我們對這件事情不夠熟悉（熟練），往往容易感到壓力與牴觸。但如果我們做了一個「只能做二十分鐘」甚至「只能做五分鐘」的限制，它就變成了一個有明確終點的簡單任務，甚至，我們還可能做著做著感到「意猶未盡」、停不下來。
我會先用條列式的方式列出四到七點（偶爾會更多）的想法，先把這個思考的過程用文字輸出一遍，再看著這四到七點重寫文章。當我們對自己整篇文章的每個部分都已經有大致的認識之後，要把它串起來就沒那麼困難了。由於已經把要寫的方向記錄下來，如果疲憊或有其他事想做，先停一停，隔天再做也完全沒有問題。
我會先用條列式的方式列出四到七點（偶爾會更多）的想法，先把這個思考的過程用文字輸出一遍，再看著這四到七點重寫文章。當我們對自己整篇文章的每個部分都已經有大致的認識之後，要把它串起來就沒那麼困難了。由於已經把要寫的方向記錄下來，如果疲憊或有其他事想做，先停一停，隔天再做也完全沒有問題。
佛斯特指出，一個好的願景會像是菜單上你最想吃的那道餐，當你向服務生點餐時，你不只是說你想要吃這道餐，同時也是在向菜單上其他美味的餐點說「不」。為了要好好地完成任務，我們需要明白自己「能吃多少」，並且只點合乎這個份量的餐點，放棄其他「雖然也想做，但目前無法完成」的事情。
佛斯特指出，一個好的願景會像是菜單上你最想吃的那道餐，當你向服務生點餐時，你不只是說你想要吃這道餐，同時也是在向菜單上其他美味的餐點說「不」。為了要好好地完成任務，我們需要明白自己「能吃多少」，並且只點合乎這個份量的餐點，放棄其他「雖然也想做，但目前無法完成」的事情。
在這個意義上，「人類無法像神一樣什麼都能做到」的這件事，反而令人感到鬆一口氣。我們不必表現得像是完美無缺，反過來說，正是由於我們這也做不到、那也做不到，所以更會擁有學習的能力、合作的能力、讚賞與嚮往他人的能力。這些能力將我們大家連結在一起，一起生活、也一起建立與維繫文明。
在這個意義上，「人類無法像神一樣什麼都能做到」的這件事，反而令人感到鬆一口氣。我們不必表現得像是完美無缺，反過來說，正是由於我們這也做不到、那也做不到，所以更會擁有學習的能力、合作的能力、讚賞與嚮往他人的能力。這些能力將我們大家連結在一起，一起生活、也一起建立與維繫文明。
理性的大腦像是政府部門，負責制定要透過身體各個部位執行的計劃與規範。反應的大腦則像一隻敏銳、健壯的動物，為了讓我們有辦法快速做出反應，它不做複雜的思考，只會簡單判斷出現在自己面前的是獵物（好處）還是威脅，便會立即做出相應的預設回應。
理性的大腦像是政府部門，負責制定要透過身體各個部位執行的計劃與規範。反應的大腦則像一隻敏銳、健壯的動物，為了讓我們有辦法快速做出反應，它不做複雜的思考，只會簡單判斷出現在自己面前的是獵物（好處）還是威脅，便會立即做出相應的預設回應。
一旦停止思考，我們便會不停練習「昨天」的生活方式，無論那種生活是好是壞，都將為所有人預言數十年後的你。但只要我們保持思考、保持對生活的意識，哪怕只是在一些最微小的地方，每天一點點，思考怎麼比上一次做得更好，不用幾年的時間，我們就會得到非常顯著的進步，成為一個最好版本的你。
一旦停止思考，我們便會不停練習「昨天」的生活方式，無論那種生活是好是壞，都將為所有人預言數十年後的你。但只要我們保持思考、保持對生活的意識，哪怕只是在一些最微小的地方，每天一點點，思考怎麼比上一次做得更好，不用幾年的時間，我們就會得到非常顯著的進步，成為一個最好版本的你。
佛斯特認為，只要我們確實地按照這套方法行事，我們將可以每天都清空自己的當日任務，並且一點一點地將積壓任務慢慢清掉。有些時候，你會驚喜地發現，資料夾裡的其中一些任務隨著時間變得愈來愈不重要。這時候你可以直接刪掉它們，再也不必為它們煩惱。
佛斯特認為，只要我們確實地按照這套方法行事，我們將可以每天都清空自己的當日任務，並且一點一點地將積壓任務慢慢清掉。有些時候，你會驚喜地發現，資料夾裡的其中一些任務隨著時間變得愈來愈不重要。這時候你可以直接刪掉它們，再也不必為它們煩惱。
那句「Do it tomorrow.」的意思便在此刻從一句拖延的話，搖身翻轉為負責任的計劃安排語言。因為要讓自己不被打斷、順利地執行計劃的關鍵便在於：不要為那些突如其來的指令疲於奔命。當我們接到一項任務時，除非它真的特別緊迫，否則千萬不要今天就做，而是加入明天的事項清單當中。
那句「Do it tomorrow.」的意思便在此刻從一句拖延的話，搖身翻轉為負責任的計劃安排語言。因為要讓自己不被打斷、順利地執行計劃的關鍵便在於：不要為那些突如其來的指令疲於奔命。當我們接到一項任務時，除非它真的特別緊迫，否則千萬不要今天就做，而是加入明天的事項清單當中。
有些人或許是因為高收入或者高社會地位而要求自己撐下去，但許多自稱「社畜」，每天超時工作的人，他的收入水平與社會地位也並沒有比其他人高。而且，如果時間通通都用在工作，就算有高收入和地位，似乎也沒有機會享受這些成果。
有些人或許是因為高收入或者高社會地位而要求自己撐下去，但許多自稱「社畜」，每天超時工作的人，他的收入水平與社會地位也並沒有比其他人高。而且，如果時間通通都用在工作，就算有高收入和地位，似乎也沒有機會享受這些成果。
在這段時間裡，我們並非什麼工作都不能做（就像降低訓練強度，不等於什麼訓練都不做），但我們需要有意識地，不把行事曆塞得那麼滿。尤其，不能輕易讓那些「突如其來的工作」破壞你安排好的休息，要去做那些能讓自己放鬆的事，把工作時間，只留給你承諾好會做的工作，以及能帶你往－－長遠而言你想前進之方向的事。
在這段時間裡，我們並非什麼工作都不能做（就像降低訓練強度，不等於什麼訓練都不做），但我們需要有意識地，不把行事曆塞得那麼滿。尤其，不能輕易讓那些「突如其來的工作」破壞你安排好的休息，要去做那些能讓自己放鬆的事，把工作時間，只留給你承諾好會做的工作，以及能帶你往－－長遠而言你想前進之方向的事。
那些會被認為不夠好的內容（無論是對他人、對自己、或是客觀而言），從練習與過程的角度，依然扮演了與那些最令自己滿意的文章相當的角色。如果朝靶心射箭十次，只會正中紅心一次，那不只是射中的那次得分，而是每一次凝神的發射，都分擔了十分之一的命中。
那些會被認為不夠好的內容（無論是對他人、對自己、或是客觀而言），從練習與過程的角度，依然扮演了與那些最令自己滿意的文章相當的角色。如果朝靶心射箭十次，只會正中紅心一次，那不只是射中的那次得分，而是每一次凝神的發射，都分擔了十分之一的命中。
在我們對一件事情進行特定價值的限定之前，它並不存在客觀的「對錯」可言。「先玩玩看」，我們才知道自己不足的地方在哪裡，應該往什麼方向努力。對一個人而言的「基本功」，對另一個人而言可能只是輔助或加分的訓練項目。什麼是你需要的基礎，取決於你究竟想要成為誰、達成怎樣的目的。
在我們對一件事情進行特定價值的限定之前，它並不存在客觀的「對錯」可言。「先玩玩看」，我們才知道自己不足的地方在哪裡，應該往什麼方向努力。對一個人而言的「基本功」，對另一個人而言可能只是輔助或加分的訓練項目。什麼是你需要的基礎，取決於你究竟想要成為誰、達成怎樣的目的。
要從樹苗長成大樹，並不是活了一百年就足夠。若是想要成為一個能為後世提供樹蔭的人，就必須做那些像樹一樣的事。我們需要為我們想要成為的樣子奮鬥，在這個意義下，時間漫長；但我們也可以「就只是活過去」，在這個意義下，時間一下子就過去了。不論你做了、或沒做什麼。
要從樹苗長成大樹，並不是活了一百年就足夠。若是想要成為一個能為後世提供樹蔭的人，就必須做那些像樹一樣的事。我們需要為我們想要成為的樣子奮鬥，在這個意義下，時間漫長；但我們也可以「就只是活過去」，在這個意義下，時間一下子就過去了。不論你做了、或沒做什麼。
教育、媒體、整體的社會氛圍，建構了我們對「該過的生活」的想像。大量的「理想」暴露並爭搶我們的目光，催促著我們去欲望這些果實，卻省略提醒－－這本需花時間等樹苗長大；我們看見飛鳥，就妄想自己「本應該」可以自由翱翔。
教育、媒體、整體的社會氛圍，建構了我們對「該過的生活」的想像。大量的「理想」暴露並爭搶我們的目光，催促著我們去欲望這些果實，卻省略提醒－－這本需花時間等樹苗長大；我們看見飛鳥，就妄想自己「本應該」可以自由翱翔。
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兔子為什麼會睡著？因為這場比賽對他而言實在太過無聊，他根本不能從中得到樂趣；但對烏龜來說，這是一場嚴峻的、令人興奮的挑戰。他精神抖擻地、亢奮而又小心翼翼地從睡著的兔子旁邊爬完了整條賽道，達成了一個重大的里程碑。
兔子為什麼會睡著？因為這場比賽對他而言實在太過無聊，他根本不能從中得到樂趣；但對烏龜來說，這是一場嚴峻的、令人興奮的挑戰。他精神抖擻地、亢奮而又小心翼翼地從睡著的兔子旁邊爬完了整條賽道，達成了一個重大的里程碑。
透過觀察這些感覺，我們可以更加知道自己真正想做的是哪樣的事情。接著，我們便可以依此把目標與方向定下來，有意識地去做那些對目標有益的事、停止並避免再做那些對目標有害的事。雖然一天依然只有24小時，但由於我們知道自己當下要做什麼，那些計劃外、與目標背道而馳的事情便更難讓我們分心了。
透過觀察這些感覺，我們可以更加知道自己真正想做的是哪樣的事情。接著，我們便可以依此把目標與方向定下來，有意識地去做那些對目標有益的事、停止並避免再做那些對目標有害的事。雖然一天依然只有24小時，但由於我們知道自己當下要做什麼，那些計劃外、與目標背道而馳的事情便更難讓我們分心了。
作為多變社會中的一員，我們的確不可能完全消除生活中的隨機因素，不可能讓生活中的一切都是「已知」與「已安排好」。但是，我們可以、也應該採取一些行動，去避免自己的生活任由這些因素輕易地打斷。而要做到不被隨機因素打斷，最直接的做法就是：「不去做任何沒有寫下來的事」。
作為多變社會中的一員，我們的確不可能完全消除生活中的隨機因素，不可能讓生活中的一切都是「已知」與「已安排好」。但是，我們可以、也應該採取一些行動，去避免自己的生活任由這些因素輕易地打斷。而要做到不被隨機因素打斷，最直接的做法就是：「不去做任何沒有寫下來的事」。
避免信件和訊息積壓的治本辦法就是：退出那些我們不常使用的群組和社團、取消訂閱或封鎖那些不請自來的廣告或電子報。其他的工作亦同，衡量自己的可支配時間與工作量，避免接下更多自己處理不來的工作。然後，將這些你真的有意願也有能力做好的新工作放進隔天的工作清單裡面，按部就班地解決它們。
避免信件和訊息積壓的治本辦法就是：退出那些我們不常使用的群組和社團、取消訂閱或封鎖那些不請自來的廣告或電子報。其他的工作亦同，衡量自己的可支配時間與工作量，避免接下更多自己處理不來的工作。然後，將這些你真的有意願也有能力做好的新工作放進隔天的工作清單裡面，按部就班地解決它們。
上週，我參考《重要事，明天做》裡介紹的方法和練習，設計了一份「一日計劃檢查表」給自學班的大家練習。由於我希望讓大家先自己感受看看，所以我沒有對表格做細的解釋，只大致說明了裡面要填什麼，並請大家至少在一週的其中兩天，用這份表格進行練習。
上週，我參考《重要事，明天做》裡介紹的方法和練習，設計了一份「一日計劃檢查表」給自學班的大家練習。由於我希望讓大家先自己感受看看，所以我沒有對表格做細的解釋，只大致說明了裡面要填什麼，並請大家至少在一週的其中兩天，用這份表格進行練習。
優先做緊急的事的後果是：隨著你把這幾件緊急的事做完，其他事的期限又朝你逼近，最後，你將感覺自己一直在救火，永遠都備感壓力。而如果有段時間剛好沒有緊急期限，我們可能會鬆懈下來，好幾天用比較低效率的方式隨意工作，直到幾天後，緊急期限又再一次大舉逼近，我們又開始匆匆救火。
優先做緊急的事的後果是：隨著你把這幾件緊急的事做完，其他事的期限又朝你逼近，最後，你將感覺自己一直在救火，永遠都備感壓力。而如果有段時間剛好沒有緊急期限，我們可能會鬆懈下來，好幾天用比較低效率的方式隨意工作，直到幾天後，緊急期限又再一次大舉逼近，我們又開始匆匆救火。
其中一種簡單的限制是「時間限制」，當我們以「要完成某件事」作為任務時，如果我們對這件事情不夠熟悉（熟練），往往容易感到壓力與牴觸。但如果我們做了一個「只能做二十分鐘」甚至「只能做五分鐘」的限制，它就變成了一個有明確終點的簡單任務，甚至，我們還可能做著做著感到「意猶未盡」、停不下來。
其中一種簡單的限制是「時間限制」，當我們以「要完成某件事」作為任務時，如果我們對這件事情不夠熟悉（熟練），往往容易感到壓力與牴觸。但如果我們做了一個「只能做二十分鐘」甚至「只能做五分鐘」的限制，它就變成了一個有明確終點的簡單任務，甚至，我們還可能做著做著感到「意猶未盡」、停不下來。
我會先用條列式的方式列出四到七點（偶爾會更多）的想法，先把這個思考的過程用文字輸出一遍，再看著這四到七點重寫文章。當我們對自己整篇文章的每個部分都已經有大致的認識之後，要把它串起來就沒那麼困難了。由於已經把要寫的方向記錄下來，如果疲憊或有其他事想做，先停一停，隔天再做也完全沒有問題。
我會先用條列式的方式列出四到七點（偶爾會更多）的想法，先把這個思考的過程用文字輸出一遍，再看著這四到七點重寫文章。當我們對自己整篇文章的每個部分都已經有大致的認識之後，要把它串起來就沒那麼困難了。由於已經把要寫的方向記錄下來，如果疲憊或有其他事想做，先停一停，隔天再做也完全沒有問題。
佛斯特指出，一個好的願景會像是菜單上你最想吃的那道餐，當你向服務生點餐時，你不只是說你想要吃這道餐，同時也是在向菜單上其他美味的餐點說「不」。為了要好好地完成任務，我們需要明白自己「能吃多少」，並且只點合乎這個份量的餐點，放棄其他「雖然也想做，但目前無法完成」的事情。
佛斯特指出，一個好的願景會像是菜單上你最想吃的那道餐，當你向服務生點餐時，你不只是說你想要吃這道餐，同時也是在向菜單上其他美味的餐點說「不」。為了要好好地完成任務，我們需要明白自己「能吃多少」，並且只點合乎這個份量的餐點，放棄其他「雖然也想做，但目前無法完成」的事情。
在這個意義上，「人類無法像神一樣什麼都能做到」的這件事，反而令人感到鬆一口氣。我們不必表現得像是完美無缺，反過來說，正是由於我們這也做不到、那也做不到，所以更會擁有學習的能力、合作的能力、讚賞與嚮往他人的能力。這些能力將我們大家連結在一起，一起生活、也一起建立與維繫文明。
在這個意義上，「人類無法像神一樣什麼都能做到」的這件事，反而令人感到鬆一口氣。我們不必表現得像是完美無缺，反過來說，正是由於我們這也做不到、那也做不到，所以更會擁有學習的能力、合作的能力、讚賞與嚮往他人的能力。這些能力將我們大家連結在一起，一起生活、也一起建立與維繫文明。
理性的大腦像是政府部門，負責制定要透過身體各個部位執行的計劃與規範。反應的大腦則像一隻敏銳、健壯的動物，為了讓我們有辦法快速做出反應，它不做複雜的思考，只會簡單判斷出現在自己面前的是獵物（好處）還是威脅，便會立即做出相應的預設回應。
理性的大腦像是政府部門，負責制定要透過身體各個部位執行的計劃與規範。反應的大腦則像一隻敏銳、健壯的動物，為了讓我們有辦法快速做出反應，它不做複雜的思考，只會簡單判斷出現在自己面前的是獵物（好處）還是威脅，便會立即做出相應的預設回應。
一旦停止思考，我們便會不停練習「昨天」的生活方式，無論那種生活是好是壞，都將為所有人預言數十年後的你。但只要我們保持思考、保持對生活的意識，哪怕只是在一些最微小的地方，每天一點點，思考怎麼比上一次做得更好，不用幾年的時間，我們就會得到非常顯著的進步，成為一個最好版本的你。
一旦停止思考，我們便會不停練習「昨天」的生活方式，無論那種生活是好是壞，都將為所有人預言數十年後的你。但只要我們保持思考、保持對生活的意識，哪怕只是在一些最微小的地方，每天一點點，思考怎麼比上一次做得更好，不用幾年的時間，我們就會得到非常顯著的進步，成為一個最好版本的你。
佛斯特認為，只要我們確實地按照這套方法行事，我們將可以每天都清空自己的當日任務，並且一點一點地將積壓任務慢慢清掉。有些時候，你會驚喜地發現，資料夾裡的其中一些任務隨著時間變得愈來愈不重要。這時候你可以直接刪掉它們，再也不必為它們煩惱。
佛斯特認為，只要我們確實地按照這套方法行事，我們將可以每天都清空自己的當日任務，並且一點一點地將積壓任務慢慢清掉。有些時候，你會驚喜地發現，資料夾裡的其中一些任務隨著時間變得愈來愈不重要。這時候你可以直接刪掉它們，再也不必為它們煩惱。
那句「Do it tomorrow.」的意思便在此刻從一句拖延的話，搖身翻轉為負責任的計劃安排語言。因為要讓自己不被打斷、順利地執行計劃的關鍵便在於：不要為那些突如其來的指令疲於奔命。當我們接到一項任務時，除非它真的特別緊迫，否則千萬不要今天就做，而是加入明天的事項清單當中。
那句「Do it tomorrow.」的意思便在此刻從一句拖延的話，搖身翻轉為負責任的計劃安排語言。因為要讓自己不被打斷、順利地執行計劃的關鍵便在於：不要為那些突如其來的指令疲於奔命。當我們接到一項任務時，除非它真的特別緊迫，否則千萬不要今天就做，而是加入明天的事項清單當中。
有些人或許是因為高收入或者高社會地位而要求自己撐下去，但許多自稱「社畜」，每天超時工作的人，他的收入水平與社會地位也並沒有比其他人高。而且，如果時間通通都用在工作，就算有高收入和地位，似乎也沒有機會享受這些成果。
有些人或許是因為高收入或者高社會地位而要求自己撐下去，但許多自稱「社畜」，每天超時工作的人，他的收入水平與社會地位也並沒有比其他人高。而且，如果時間通通都用在工作，就算有高收入和地位，似乎也沒有機會享受這些成果。
在這段時間裡，我們並非什麼工作都不能做（就像降低訓練強度，不等於什麼訓練都不做），但我們需要有意識地，不把行事曆塞得那麼滿。尤其，不能輕易讓那些「突如其來的工作」破壞你安排好的休息，要去做那些能讓自己放鬆的事，把工作時間，只留給你承諾好會做的工作，以及能帶你往－－長遠而言你想前進之方向的事。
在這段時間裡，我們並非什麼工作都不能做（就像降低訓練強度，不等於什麼訓練都不做），但我們需要有意識地，不把行事曆塞得那麼滿。尤其，不能輕易讓那些「突如其來的工作」破壞你安排好的休息，要去做那些能讓自己放鬆的事，把工作時間，只留給你承諾好會做的工作，以及能帶你往－－長遠而言你想前進之方向的事。
那些會被認為不夠好的內容（無論是對他人、對自己、或是客觀而言），從練習與過程的角度，依然扮演了與那些最令自己滿意的文章相當的角色。如果朝靶心射箭十次，只會正中紅心一次，那不只是射中的那次得分，而是每一次凝神的發射，都分擔了十分之一的命中。
那些會被認為不夠好的內容（無論是對他人、對自己、或是客觀而言），從練習與過程的角度，依然扮演了與那些最令自己滿意的文章相當的角色。如果朝靶心射箭十次，只會正中紅心一次，那不只是射中的那次得分，而是每一次凝神的發射，都分擔了十分之一的命中。
在我們對一件事情進行特定價值的限定之前，它並不存在客觀的「對錯」可言。「先玩玩看」，我們才知道自己不足的地方在哪裡，應該往什麼方向努力。對一個人而言的「基本功」，對另一個人而言可能只是輔助或加分的訓練項目。什麼是你需要的基礎，取決於你究竟想要成為誰、達成怎樣的目的。
在我們對一件事情進行特定價值的限定之前，它並不存在客觀的「對錯」可言。「先玩玩看」，我們才知道自己不足的地方在哪裡，應該往什麼方向努力。對一個人而言的「基本功」，對另一個人而言可能只是輔助或加分的訓練項目。什麼是你需要的基礎，取決於你究竟想要成為誰、達成怎樣的目的。
要從樹苗長成大樹，並不是活了一百年就足夠。若是想要成為一個能為後世提供樹蔭的人，就必須做那些像樹一樣的事。我們需要為我們想要成為的樣子奮鬥，在這個意義下，時間漫長；但我們也可以「就只是活過去」，在這個意義下，時間一下子就過去了。不論你做了、或沒做什麼。
要從樹苗長成大樹，並不是活了一百年就足夠。若是想要成為一個能為後世提供樹蔭的人，就必須做那些像樹一樣的事。我們需要為我們想要成為的樣子奮鬥，在這個意義下，時間漫長；但我們也可以「就只是活過去」，在這個意義下，時間一下子就過去了。不論你做了、或沒做什麼。
教育、媒體、整體的社會氛圍，建構了我們對「該過的生活」的想像。大量的「理想」暴露並爭搶我們的目光，催促著我們去欲望這些果實，卻省略提醒－－這本需花時間等樹苗長大；我們看見飛鳥，就妄想自己「本應該」可以自由翱翔。
教育、媒體、整體的社會氛圍，建構了我們對「該過的生活」的想像。大量的「理想」暴露並爭搶我們的目光，催促著我們去欲望這些果實，卻省略提醒－－這本需花時間等樹苗長大；我們看見飛鳥，就妄想自己「本應該」可以自由翱翔。