宣教好樣|路加

閱讀時間約 7 分鐘
參與宣教的形式路徑、面面方方,無論直接間接、前線後方、專業專職...,只要有願做的心,不愁分不到宣教一杯羹,路加就是個好樣。

路加的宣教履歷

保羅第二次宣教行程,到了特羅亞,路加加入保羅、西拉、提摩太的宣教團隊,一起前進馬其頓,把福音帶到歐洲。他們在腓立比上岸,開荒佈道、真槍實彈,工作告一段落,保羅他們繼續往前,路加則待在腓立比;直到保羅第三次宣教行程的回程,經過馬其頓、到了腓立比,路加再度加入保羅的宣教團隊,水陸並進,直到抵達耶路撒冷。保羅由該撒利亞被押送到羅馬的路上,長途跋涉、艱難險阻,路加與保羅同行;保羅兩次被囚下監,持續福音事工,路加不離不棄、和保羅同工。
除此以外,路加憑一己之力寫成「路加福音」和「使徒行傳」,從施洗約翰到使徒保羅的經典史料,既是正史,也是報導文學,更成了聖經正典,用文字完成千秋大業。
至於路加的專業,保羅一聲「親愛的醫生路加」,才露了餡兒,原來路加本業是懸壺濟世的醫生!保羅似乎身受其惠,儼然家庭醫師常相左右。
概覽路加的宣教履歷,有參加短宣隊,從零開始、拓荒植堂;有駐點長宣,協助初信門徒建立教會;有醫療專業宣教,作為隨隊醫生,為宣教團隊同工提供醫療諮詢與協助;有文字宣教,詳細考察且依序書寫,使讀者知道「所學之道都是確實的」。當然,或許還有其他沒有在書卷上被記錄下來,卻記錄在天上的。

宣教有階段性任務

只要成了基督徒,就被賦予宣教的DNA。所以,對基督徒來說,宣教是從信主那一刻開始,持續到見主面的事,幾乎可以說是一輩子的事,只是不同的階段,有不同的任務,以不同的方式參與、呈現。
路加的宣教體驗,和保羅有很大關係。起初大概就是做中學吧,從行動入手,加入保羅西拉提摩太的"腓立比短宣隊",估計這是路加的宣教初體驗,也可能達到某種程度的震撼教育,尤其保羅西拉下監、出監的插曲。
腓立比有人信主,短宣隊結實纍纍、功成身退,轉戰下一個據點,路加卻留下來,協助這些初入教的,不僅建立教會、也傳揚福音。路加這個階段的宣教,轉型進入長宣,不再是打帶跑的短宣策略,而是長期駐點,路加在腓立比應該有三、五年,大約現在一個完整四年任期的時間長度。短宣和長宣的訴求不同,要面對和經歷的、更是因人而異。路加目前為止,累積第一線實戰經驗,無論是短宣游擊戰,或是長宣的策略經營、以時間換取空間。
當路加再次跟保羅會合,從腓利比出發,往耶路撒冷去,他再也沒有離開保羅。可能是保羅接下來所經歷的一切,路加看在眼裡,實在不忍心丟下保羅一個人,讓他做不到一走了之。
之後大約十年時間,直到保羅殉道,路加不離不棄,和保羅甘苦與共、患難同當,為著福音的緣故。這個階段,路加參與宣教的形式,已經不單純是前線戰士的角色,而是前線宣教士的在線同工,兼具前線後方,隨時補位、調動自如,尤其保羅兩次下監期間,路加常相左右,保羅勢必倚重甚深。
至於書寫「路加福音」和「使徒行傳」,有此一說,保羅在該撒利亞和羅馬的監獄期間,路加分別完成這兩卷書。
在該撒利亞時,路加整理「傳道的人從起初親眼看見,又傳給我們的」,藉著地利之便,親訪伊利沙伯和馬利亞,得知施洗約翰出世和耶穌童年的細節,更從使徒口中,取得關於耶穌的許多第一手資料,然後他「從頭都詳細考察了,就定意要按著次序寫」,成書「路加福音」。在羅馬時,路加接續「...前書,論到耶穌開頭一切所行所教訓的,直到祂...被接上升的日子為止」,著手梳理「祂被害之後...」,所發生一連串的驚天動地和翻天覆地,成書「使徒行傳」。

路加大概沒想到...

路加寫這兩本書,不是因為有人邀稿、或是要參加文學獎競稿,而是自發寫給提阿非羅,要「使你知道所學之道都是確實的」。然後他就像寫博碩士論文一樣,慎重其事,有文獻評估、有研究方法,做田野調查、作訪談紀錄。搜索記憶、查詢筆記,拼貼蛛絲馬跡、對照各方說法,從二手傳播出發,循線溯源找當事人或是在場證人、收集證物、補充證詞,增刪修補;或振筆疾書、或腸枯思竭,拿捏遣辭用字、親力親為,三思而落款。當路加隨時待命保羅的需要、配搭保羅宣教事工的同時,他也分心經營兩本非虛構寫作的報導文學書寫工程,蠟燭兩頭燒的路加大概沒想到...
  • 393年希波會議(Council of Hippo)和397年迦太基第八次會議中,正式接納【新約正典】廿七卷,「路加福音」和「使徒行傳」雙雙雀屏中選
  • 1382年威克里夫 (John Wycliff)和幾個朋友聯手,把高深莫測的武加大譯本拉丁文聖經,翻譯成平易近人的英文聖經
  • 古騰堡 (Johann Gutenberg) 發明活版印刷術,1454年開始印刷發行聖經,加速聖經文本的流傳
  • 1517年馬丁路德 (Martin Luther) 發動宗教改革,主張回歸聖經,「信徒皆祭司」,自己的聖經自己讀,提高聖經的普及率
  • 海外宣教從十八世紀初德國敬虔運動發軔,十九世紀方興未艾,廿世紀普世宣教運動如火如荼,聖經讀者大增、聖經需要量水漲船高
  • 什麼版稅版權、銷路鋪貨、普立茲獎金鼎獎...,路加大概都沒想到,也就是說,路加大概甚麼油水好處都沒撈到,然後,就沒有然後了。反正事就這麼成了。接下來,都沒有路加的事了。

不意成就的名山之業

路加參與宣教的卓越貢獻,透過他的文字書寫,達到高峰。「路加福音」是四卷福音書,唯一記載施洗約翰的出世、以及跟耶穌的關係,更往前推,溯及兩人母親的淵源,儼然耶穌前傳,讓耶穌生平的史料、更完整周延;「使徒行傳」則是耶穌升天後,初代教會建立和使徒宣教事工的唯一史料,教會歷史和宣教歷史的必讀,直到如今。
「路加福音」是唯一由外邦人書寫的福音書,聯手「使徒行傳」,忠實記錄真人真事、生動描繪其人其事,從獨特的視角出發,呈現無可替代的廣度和深度。我不禁聯想另外兩個外國人的異國書寫:周達觀的《真臘風土記》和伊能嘉炬的《台灣文化志》。
元朝漢人周達觀,十三世紀末因公出使真臘,停留近一年,返國後寫成《真臘風土記》。不意流傳至今,成了吳哥王朝極盛時期,迄今唯一的文字紀錄,千百年後研究柬埔寨、不可能省略的指定必讀。
伊能嘉炬居臺十年,被譽為"臺灣通"。他實地踏查、保存精準時代記憶,在〈人類學〉和〈歷史學〉的台灣研究學術領域,建立其先行者的角色和地位。「伊能嘉炬的《台灣文化志》是聳立在台灣研究史上不朽的金字塔」,後世難以超越。
當然,周達觀和伊能嘉矩都不是宣教士,但是他們對一個異文化國度,透過實境體驗、佐以觀察和學習的態度,伊能嘉矩被譽為「日治時期在臺日本研究者中用力最勤」,以及他們用文字敘述的誠意和功力,絕對值得一個跨文化宣教士效法。

路加的好樣

回到路加的宣教好樣:因勢利導、順勢而為,沒有挑三揀四、參與宣教的面面方方。之所以書寫,不是為了要成為大家,只是良善忠心地,按著聖靈放在心中的感動,順著聖靈的引導,把神的啟示默示,盡心盡性盡意盡力、忠實記錄下來,然後,就沒有然後了。可以交帳完事,宣教不宣教,已經不重要了。
你是陶匠,我是泥土。
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在柬埔寨鄉村 日出而作 日落而息 灌溉高棉人對耶穌的認識 耕耘高棉人跟耶穌的感情
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