最早奔走相告那「大喜的信息，是關乎萬民的」，是耶穌出生的晚上，在伯利恆野地裡，幾個牧羊的人。那時候「大使命」還沒上市，這幾個牧羊的人，開風氣之先，「把天使論這孩子的話傳開了」。可以這麼說，他們是第零代宣教士。
這話從何說起？
回到事情發生當下的時空，「伯利恆之野地裡有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群」，一個再尋常不過的三更半夜，羊比人多的荒郊野外，黑漆漆、靜悄悄，有人值勤假寐、有人交班熟睡。出其不意的非常異常，「主的使者」亮相登場，沒有地動天搖、沒有飛砂走石，只有「主的榮光」四面照著，黑暗與光亮的巨大反差，把牧羊的人嚇得皮皮剉。「那天使」開場solo獨白，接著就是「一大隊天兵同那天使」合唱，然後華麗退場，「眾天使離開他們升天去了」。
天使神隱跑光光，四下恢復黑漆漆、靜悄悄，牧羊的人沒有因為過度驚嚇而語塞，反而興致勃勃、七嘴八舌：「我們進城去看...」。作伙連跑帶跳、三步併兩步，從野地往城裡去。根據天使提供的線索，他們上窮碧落下黃泉，終於被他們找到了。親耳聽說、加上親眼看見，這幾個牧羊的人，滔滔不絕，把整件事情的來龍去脈，從天使講起、再講到這孩子，源源本本、據實以告，見人就說、一說再說，一傳十、十傳百，沒有數位通訊、不用社交媒體，絲毫無損傳播的效率，這就是口語傳播的威力。這個晚上，這件事，在伯利恆傳開了。大概就是無人不知吧。
聽到的人，沒有不跌破眼鏡、下巴掉下來的！因為根本光怪陸離、匪夷所思，這些牧羊的人到底在供蝦毀？唯一的異數是馬利亞，因為上帝跟她借腹生子的時候，有言在先，所以當她聽牧羊的人講這些天方夜譚，可以對號入座，因此沒有大驚小怪、花容失色，而是很低調、很優雅地「存在心裡，反復思想」。
既然大家都知道了，牧羊的人打道回野地。雖然夜深了，牧羊的人好像了無睡意，不是因為羊都不見了，正交相指責、抓狂找羊，而是因為一整個晚上的奇遇記，有點輕飄飄，「所聽見，所看見的一切事，正如天使像他們所說」！天使雖然把他們吵醒，卻沒有呼攏他們。越想越亢奮，情不自禁「歸榮耀與神，讚美祂」。
這是第一個聖誕節的現場實況報導。
為什麼是這幾個牧羊的人？
“牧羊”對猶太人來說，不是個顯赫的行業，“牧羊的人”不會是德高望重、頭角崢嶸的人。事情發生在夜間、而且在野地，就好像被分派到偏鄉值大夜班的，一般不會是大咖。
天使沒有吩咐這幾位不是咖的牧羊人去，可是他們耐不住性，要去「看看所成的事，就是主所指示我們的」，還「急忙去」。去了不是逛大街吃小吃，而是「尋見馬利亞和約瑟，又有那嬰孩臥在馬槽裡」，先尋、才見。「尋找，就尋見」。
天使沒有交代這幾位不算咖的牧羊人傳，可是他們沉不住氣，「既然看見，就把天使論這孩子的話傳開了」。關於這個孩子，天使究竟說了些甚麼話？「今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號」。天使言簡意賅，說這孩子是救主基督；也就是說，救主今天降生。
猶太人苦等幾個世紀的彌賽亞，今天來了。終於來了！確實是「大喜的信息」，不管有沒有關乎萬民，至少是關乎猶太人的。可是牧羊的人把這些話傳開了之後，「凡聽見的，就詫異」。僅止於詫異！詫異是聽見的終點，到此為止。牧羊的人回去了，不是趕緊補眠，卻是意猶未盡、餘波盪漾，「歸榮耀與神，讚美祂」，複誦回應天使天兵的大合唱「在至高之處榮耀歸於神！在地上平安歸與祂所喜悅的人！」
- 上帝知道誰是相信祂的。
- 上帝知道誰聽見主的指示，就會撇下一切所有的，去看主所做成的事。
- 上帝知道誰看見主所指示的成就，就會傳開。
- 上帝知道誰會因為所聽見、所看見的，正如天使所說的，就歸榮耀與神、讚美神。
上帝知道，那天，只有在伯利恆野地裡牧羊的人，他們相信。他們去。他們看。他們尋。他們見。他們傳。他們讚美。「若有人信神，這人乃是神所知道的」。
牧羊人的宣教好樣
雀屏中選的宣教士，沒有三頭六臂、不過升斗小民，沒條件自視甚高、未必人人看好，甚至常爆冷門。上帝不怕押錯寶，因為「神的選召是沒有後悔的」，祂會打發「主的使者站在他們旁邊...，對他們說...」。
牧羊的人相信「主所指示我們的」已經成就，是「所成的事」，所以他們才會沒有質疑、不用說服，一鼻孔出氣，把羊全丟在野地，一股腦衝進城，找那個躺在馬槽裡的嬰孩救主。你們信不信是你們的事，反正我是信了。
宣教士不必太在乎聽眾的反應，甚至牧羊的人因為多少有羊騷味，人家都要跟他們保持距離，「詫異」也好、「存記在心、反覆思想」卻一言不發，也沒什麼不可以；顧慮業績，計較信或不信，根本劃錯重點，因為從頭到尾不是你的事。
宣教不談高言大智，不用驚世駭俗，只要老實說說「所聽見，所看見的」。宣教就是跟人傳「大喜的信息，是關乎萬民的」，並且傳開；跟神就是讚美、榮耀。