宣教好樣｜一個格拉森人
閱讀時間約 6 分鐘
宣教好樣可能頭角崢嶸、聲名遠颺；可能姓名不可考，聖經裡只說是「一個被鬼附著的人」、「從前被鬼附著的人」，給人的印象就是跟鬼的關係匪淺、牽扯不清，所幸提到地名，他是個格拉森人。
被鬼附的人
這個「被鬼附著的人」，馬可福音加上形容詞，更具體描述是「被汙鬼附著」、「被群鬼所附的」，清楚明白說明，附在這人身上的鬼，質不討喜、為數可觀。
雖然鬼不討人喜歡，可是從對耶穌認識的程度來看，其實人不如鬼。比方說：
- 人不知道耶穌是誰，鬼知道耶穌是「神的兒子」，而且是「至高神的兒子」。
- 鬼不只知道耶穌是誰，還認得耶穌是哪一位。人看到耶穌，把耶穌當路人甲，鬼「遠遠看見耶穌，跑過去拜祂」，事實證明，牠沒有拜錯。
- 鬼吃定人，人「被鬼趕到曠野」，可是鬼碰到耶穌、一點沒轍！鬼知道耶穌的本領通天，耶穌叫牠去哪裡、牠只能悉聽尊命，「耶穌曾吩咐：“汙鬼啊，從這人身上出來吧”」，耶穌可以讓牠到無底坑，可以讓牠受苦受罪、無法超生。鬼可以隨心所欲欺負人，卻奈何不了耶穌。
- 鬼知道耶穌是神的兒子，知道耶穌比牠大咖，而且還知道耶穌的耳根子軟，順著耶穌的毛摸、採取低姿態，「央求耶穌」，打個商量、換個場地，果然，「耶穌說：去吧！」，批示“如擬”，一群鬼如願以償，搬家到一群豬身上，然後集體起乩、花式跳海。鬼，離開了那人。
這個「被鬼附著的人」，成了「從前被鬼附著的人」！「被鬼附著」已經是過去式了。
不受歡迎的人
這個「被鬼附著的人」，鬼不是鬼、人不像人！「鬼屢次抓住他」，卻「沒有人能制服他」。
他「許久不穿衣服，不住房子，只住在墳塋裡」，不是衣衫襤褸、而是衣不蔽體，不住家裡、跟活人往來，卻在墓園墳場出入、跟死人住，而且辨識度很高，「晝夜常在墳塋裡和山中喊叫」，用聲音刷存在感，就算看不到，也一定聽得到。
他「極其兇猛」，所以「沒人能從那條路上經過」，而且功力強大，「用石頭砍自己」，好像刀槍不入，雖然「被鐵鍊和腳鐐捆鎖」，可是鐵鍊腳鐐到了他身上，都成了紙糊的，「鐵鍊被他掙斷，腳鐐被他弄碎」，儼然所向披靡、天下無敵手，「鐵鍊不能綑住他」，也「沒有人能捆住他」。
對格拉森的人來說，這號人物非得從“社會面清零”不可，嚴格執行、保持社交距離，只要不來亂，能閃多遠、就閃多遠。
耶穌拒絕的人
這等轟動武林、驚動萬教的事，一傳十、十傳百，人人奔走相告，爭先恐後看熱鬧！看到「鬼所離開的那人」，前後判若兩人，不僅「穿上衣服」，還「坐在耶穌腳前」；再看看耶穌這位魔法師，他們不寒而慄、人人自危，這回淹死兩千頭豬，下回哪知道輪到誰？得賠上多大代價成本？為大局著想唄，「合城的人」很夠禮數，扶老攜幼「迎見耶穌」，好聲好氣的「央求耶穌離開他們的境界」。
耶穌小試身手，格拉森人領教了、卻不領情，“此處不留爺”，也不是第一次了，沒有裝聾作啞、沒有吹鬍子瞪眼，耶穌聳聳肩、摸摸鼻子，自己上船走人。
這枚格拉森人，剛剛重新做人，看到他的貴人、他的恩人被驅逐出境，孤掌難鳴、無力回天，最後關頭、採取行動—「耶穌上船的時候，懇求和耶穌同在」。反正耶穌缺人手，有人自己送上門，跑腿打雜兩相宜，湊合著用唄；反正一艘船，不差一個人。不料「耶穌不許」！所有人莫名所以，這人更是五雷轟頂，難不成耶穌頭殼壞去，還挑三揀四？
耶穌沒有頭殼壞去，更不是挑三揀四，而是客製化一個超級任務，給他一個量身訂做、無可替代的專屬使命：「你回家去，到你的親屬那裡，將主為你所做的，是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們」。耶穌當場舉行差派禮拜：「你回家去，傳說神為你作了何等大的事」。話說完了，禮成。耶穌上船，揚長而去。揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩，更別提一個活生生的人了。
傳揚耶穌的人
一個曾經被鬼附，不受人歡迎、甚至被耶穌拒絕的人，聖經定位他是一個傳揚耶穌的人。他的宣教工場，就是他的家；他的宣教使命是「傳說神為你作了何等大的事」；他的宣教事工就是，「...去，滿城裡傳揚耶穌為他作了何等大的事」。
宣教是去耶穌要你去的地方
跟隨耶穌，「和耶穌同在」，把過去一筆勾銷，“昨日種種，譬如昨日死”，從今天起，又是一條好漢，“今日種種，譬如今日生”，正港的「忘記背後，努力面前」。可是，宣教不是自己挑工場，而是去耶穌指定的地方。
「若有人要跟從我，就當捨己，天天揹起他的十字架來跟從我」
對這個曾經被鬼附的格拉森人來說，舟車勞頓、長途跋涉，天涯海角、居無定所，都比“回家”好過。說來傷感情，“回家”意味著，他會不斷被提醒不堪的過去、曾經的醜態，活在背後指指點點、當面說三道四的生活常態。“回家”是一個更難的選擇、一條更難走的路！“回家”才是捨己。
他的家人親友、街坊鄰里，津津樂道、如數家珍，他「從前被鬼附著」的點點滴滴，如今，親眼看見他的轉變，親耳聽到「主為你所做的，是何等大的事，是怎樣憐憫你」，戲劇化的今昔對比、巨大的反差，“回家”提供第一手見證，才是最有力的見證！“回家”正是耶穌給他獨家限定的十字架。
宣教是傳揚耶穌為你所作的大事
光天化日、大庭廣眾，被耶穌大剌剌拒絕，這個格拉森人沒有惱羞成怒、拂袖而去，從此跟耶穌陽關道獨木橋；也沒有森氣氣、嗆聲拍桌、翻臉不認耶穌，這種臉皮，無疑是練出來的！一輩子被人拒絕，不差這一次。被拒絕成了習慣，就會練出免疫力。耶穌拒他於千里之外，他日子照過、直球對決別人愛掀底的雅癖，唯耶穌命是從、言聽計從，「在低加波利傳揚耶穌為他作了何等大的事」。
宣教是什麼？宣教不是傳講奇門遁甲、高言大智，而是你親眼看見、親耳聽見的、親身經歷的。宣教就是傳揚耶穌為你所作的大事。
有此一說，“低加波利”意指廿座城。無論是廿座城或是一座城，「他就去，滿城裡傳揚耶穌為他作了何等大的事」：滿城踏查走透透，大街小巷、街頭巷尾，地毯式掃蕩、一步一腳印；單單「傳揚耶穌」—耶穌作的事、耶穌作的大事，是為他作的。
三卷福音書都是到此為止，沒有提到他的業績如何，帶領多少人信主？栽培多少門徒？成立幾個小組？建立幾個教會？因為這些非關宣教、不是重點；耶穌不看在眼裡、沒放在心上，所以聖經不需要記載。你認為呢？
留言0
查看全部
你可能也想看
Google News 追蹤
徵的就是你 🫵 超ㄅㄧㄤˋ 獎品搭配超瞎趴的四大主題，等你踹共啦！還有機會獲得經典的「偉士牌樂高」喔！馬上來參加本次的活動吧！
隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
在聖經中，有一個故事講述有一個人被鬼附的，故事紀錄在馬可福音5章1-20節，請讀以下內容
『他們（指耶穌跟門徒）來到海的對岸，格拉森人的地方。』可五1
『耶穌一下船，立即有一個污靈附著的人，從墳塋裏出來迎著祂。』可五2
『那人經常以墳塋為住處；再沒有人能捆住他，就是用鐵鍊也不能；』可五3
『
前一陣子查經小組正好討論到約翰福音第七章，而有個橋段一直讓我覺得怪怪的，因為第七章開頭是耶穌的兄弟要耶穌往南方猶太地去宣教，但耶穌在第6節直接回答時間還沒到，給予拒絕。
可是到了第10節卻紀錄耶穌跑去耶路撒冷了，還註明是偷偷去的，因為祂知道法利賽人打算殺祂，但上耶路撒冷過節是猶太男性的義務，所以祂
《馬太福音》4:1-11 提供了耶穌在曠野受試探的詳細敘述，這對研究耶穌的品格和教導具有重要價值。詳細的描述有助於對每個試探的象徵意義進行全面分析，並探討耶穌如何通過引用經文抵抗誘惑。以下是一些研究方向的建議。
這段經文記載了耶穌在曠野中受到撒旦的試探，並成功抵抗誘惑的經歷。這段經文的意義在於，耶穌面對誘惑的時候，始終堅守信仰，不屈服於撒旦的試探。這也教導基督徒在面對試探和困難時，應該依靠神的話語和力量。
是這樣的，前幾天在網路遇到一個有趣的人，他貼了一段聖經節，然後宣稱既然我們都是神的兒女，那麼我們就是神。
當然，任何基督徒都會跟你說這是無說八道，稍微讀過聖經的大概也能舉出一大堆經文告訴你人絕對不會是神，因為這本來就跟一神論牴觸，連進入神學討論的意義都沒有，完全是異教思想，不是基督教神學，除非你想
神學家畢德生是位有名的牧者，他曾經害怕失敗，用工作、事工來麻痺失敗的焦慮，但最後反省說：
「他認為自己必須放下，因為工作的是神，不是自己。神的工作，才是往後人生道路的中心。」（《牧者的翱翔》，畢德生，p52）
一個人可以很像基督徒，卻不是基督徒。
上教會不會使你成為基督徒。給奉獻、服事、在台上唱歌彈琴也不會。只要這個人的身分不是神的子民，任何行為都無法替自己爭取到這個身分。
如何成為神的子民（兒女）？
你若口裏認耶穌為主，心裏信上帝叫他從死裏復活，就必得救。—羅馬書 10:9
答案是肯定的！在這次「夫妻之愛」營會中，一位還沒有信主的弟兄和妻子一起在台前接受服事！在服事中，耶穌帶領他重新回想起國中時期的回憶，並且在禱告中讓他看見異象。這些經驗，讓他覺得驚奇。
奧伯格（John Ortberg）：「成熟的偉大標記之一，就是接受這個事實：人人有其『瑕疵』。」（《褥子團契》，奧伯格（John Ortberg），p14）
聖山教會從開始語言教學，醫療，主日兒童敬拜和我們的團契聚會已經有了近兩年的時間。求神幫助我們能以保羅為榜樣，活出耶穌基督的樣式，把那位肉眼無法看到的慈愛的救主耶穌以生命的實踐表達出來。當好萬王之王萬主之主耶穌的特命全權大使，服侍這裡的鄉民，服侍孩子們，讓大家能夠認識神跟隨神見証神奇妙的作為。
徵的就是你 🫵 超ㄅㄧㄤˋ 獎品搭配超瞎趴的四大主題，等你踹共啦！還有機會獲得經典的「偉士牌樂高」喔！馬上來參加本次的活動吧！
隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
在聖經中，有一個故事講述有一個人被鬼附的，故事紀錄在馬可福音5章1-20節，請讀以下內容
『他們（指耶穌跟門徒）來到海的對岸，格拉森人的地方。』可五1
『耶穌一下船，立即有一個污靈附著的人，從墳塋裏出來迎著祂。』可五2
『那人經常以墳塋為住處；再沒有人能捆住他，就是用鐵鍊也不能；』可五3
『
前一陣子查經小組正好討論到約翰福音第七章，而有個橋段一直讓我覺得怪怪的，因為第七章開頭是耶穌的兄弟要耶穌往南方猶太地去宣教，但耶穌在第6節直接回答時間還沒到，給予拒絕。
可是到了第10節卻紀錄耶穌跑去耶路撒冷了，還註明是偷偷去的，因為祂知道法利賽人打算殺祂，但上耶路撒冷過節是猶太男性的義務，所以祂
《馬太福音》4:1-11 提供了耶穌在曠野受試探的詳細敘述，這對研究耶穌的品格和教導具有重要價值。詳細的描述有助於對每個試探的象徵意義進行全面分析，並探討耶穌如何通過引用經文抵抗誘惑。以下是一些研究方向的建議。
這段經文記載了耶穌在曠野中受到撒旦的試探，並成功抵抗誘惑的經歷。這段經文的意義在於，耶穌面對誘惑的時候，始終堅守信仰，不屈服於撒旦的試探。這也教導基督徒在面對試探和困難時，應該依靠神的話語和力量。
是這樣的，前幾天在網路遇到一個有趣的人，他貼了一段聖經節，然後宣稱既然我們都是神的兒女，那麼我們就是神。
當然，任何基督徒都會跟你說這是無說八道，稍微讀過聖經的大概也能舉出一大堆經文告訴你人絕對不會是神，因為這本來就跟一神論牴觸，連進入神學討論的意義都沒有，完全是異教思想，不是基督教神學，除非你想
神學家畢德生是位有名的牧者，他曾經害怕失敗，用工作、事工來麻痺失敗的焦慮，但最後反省說：
「他認為自己必須放下，因為工作的是神，不是自己。神的工作，才是往後人生道路的中心。」（《牧者的翱翔》，畢德生，p52）
一個人可以很像基督徒，卻不是基督徒。
上教會不會使你成為基督徒。給奉獻、服事、在台上唱歌彈琴也不會。只要這個人的身分不是神的子民，任何行為都無法替自己爭取到這個身分。
如何成為神的子民（兒女）？
你若口裏認耶穌為主，心裏信上帝叫他從死裏復活，就必得救。—羅馬書 10:9
答案是肯定的！在這次「夫妻之愛」營會中，一位還沒有信主的弟兄和妻子一起在台前接受服事！在服事中，耶穌帶領他重新回想起國中時期的回憶，並且在禱告中讓他看見異象。這些經驗，讓他覺得驚奇。
奧伯格（John Ortberg）：「成熟的偉大標記之一，就是接受這個事實：人人有其『瑕疵』。」（《褥子團契》，奧伯格（John Ortberg），p14）
聖山教會從開始語言教學，醫療，主日兒童敬拜和我們的團契聚會已經有了近兩年的時間。求神幫助我們能以保羅為榜樣，活出耶穌基督的樣式，把那位肉眼無法看到的慈愛的救主耶穌以生命的實踐表達出來。當好萬王之王萬主之主耶穌的特命全權大使，服侍這裡的鄉民，服侍孩子們，讓大家能夠認識神跟隨神見証神奇妙的作為。