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讀完了，只是關於後面第4~6章，我沒有力氣寫我的理解或做摘要。可能是因為後面幾章都只讀了一遍，只有大概的理解。感覺自己很懶散，分不清楚是對於「敘事治療作為一種心理諮商的技術」不感興趣，還是發懶。
但我能感到自己非常真誠地佩服麥克懷特，他是一個偉大的人，他充滿著熱忱，並努力地實踐他所相信的價值。他將
讀完了，只是關於後面第4~6章，我沒有力氣寫我的理解或做摘要。可能是因為後面幾章都只讀了一遍，只有大概的理解。感覺自己很懶散，分不清楚是對於「敘事治療作為一種心理諮商的技術」不感興趣，還是發懶。
但我能感到自己非常真誠地佩服麥克懷特，他是一個偉大的人，他充滿著熱忱，並努力地實踐他所相信的價值。他將
讀完Ch.3〈重組會員對話〉了。非常易讀，麥克懷特舉了兩個案例例證演示說明，很引人入勝，並且很具啟發。
如果要最好地表達我對這一章的理解，我想直接引用書上的這段文字，直接地指出了我認為重組會員對話最核心之處：自我不是孤島，自我是在關係中的自我。
以下引述：
「重組會員對話 (re-memb
讀完Ch.3〈重組會員對話〉了。非常易讀，麥克懷特舉了兩個案例例證演示說明，很引人入勝，並且很具啟發。
如果要最好地表達我對這一章的理解，我想直接引用書上的這段文字，直接地指出了我認為重組會員對話最核心之處：自我不是孤島，自我是在關係中的自我。
以下引述：
「重組會員對話 (re-memb
今天讀了第二章〈重寫對話〉。讀下來也是一種溫習的感覺。
這一章提到了在進行重寫對話時，兩個非常有用的藍圖：行動藍圖與自我認同藍圖。
行動藍圖是：事件、環境、順序、時間、情節。
這是生活經驗。
自我認同藍圖是：
－帶著意圖的理解
－理解什麼是一致性的價值
－內在的理解
－領悟、學習、知識
這是對
今天讀了第二章〈重寫對話〉。讀下來也是一種溫習的感覺。
這一章提到了在進行重寫對話時，兩個非常有用的藍圖：行動藍圖與自我認同藍圖。
行動藍圖是：事件、環境、順序、時間、情節。
這是生活經驗。
自我認同藍圖是：
－帶著意圖的理解
－理解什麼是一致性的價值
－內在的理解
－領悟、學習、知識
這是對
今天開始讀麥克懷特所著的《敘事治療的工作地圖》。讀了前言〈開啟夢想的地圖〉與第一章〈外化對話〉。一些感受與理解筆記註記如下。
－
在前言〈開啟夢想的地圖〉的部分，令我非常感動的是，麥克懷特分享了他為何使用「地圖」這個隱喻。
在一般性理解下，使用地圖這個概念是十分易懂且通俗的，就類似一個索引，引
今天開始讀麥克懷特所著的《敘事治療的工作地圖》。讀了前言〈開啟夢想的地圖〉與第一章〈外化對話〉。一些感受與理解筆記註記如下。
－
在前言〈開啟夢想的地圖〉的部分，令我非常感動的是，麥克懷特分享了他為何使用「地圖」這個隱喻。
在一般性理解下，使用地圖這個概念是十分易懂且通俗的，就類似一個索引，引
前兩天讀完了，《靈魂的出生前計畫》。其實讀得很辛苦，真不是我擅長的讀物，可能也是沒有心思吧。
就像尋找威利，一邊讀著，我又在找尋書上預設了什麼。
從這些故事，告訴我的是，靈魂總會知道自己需要什麼、做出計畫，而當人格進入肉體開啟一段生活，便開始去體驗、去獲得那些欠缺的。
只是我不知道，是真的嗎？靈
前兩天讀完了，《靈魂的出生前計畫》。其實讀得很辛苦，真不是我擅長的讀物，可能也是沒有心思吧。
就像尋找威利，一邊讀著，我又在找尋書上預設了什麼。
從這些故事，告訴我的是，靈魂總會知道自己需要什麼、做出計畫，而當人格進入肉體開啟一段生活，便開始去體驗、去獲得那些欠缺的。
只是我不知道，是真的嗎？靈
《靈魂的出生前計畫》讀了1/2，想先來以個人角度做個大略的分析。
其所主張概念的根本是：「凡存在就有意義。」任何存在，事件、物、人。
這是個基本的概念，長久以來也都是很吸引人的觀點。歷久不衰。
不過，在這個已經很吸引人的觀點上，確還需要一些理性面向的說服。因為「凡存在就有意義」是一句斷言，信者
《靈魂的出生前計畫》讀了1/2，想先來以個人角度做個大略的分析。
其所主張概念的根本是：「凡存在就有意義。」任何存在，事件、物、人。
這是個基本的概念，長久以來也都是很吸引人的觀點。歷久不衰。
不過，在這個已經很吸引人的觀點上，確還需要一些理性面向的說服。因為「凡存在就有意義」是一句斷言，信者
《靈魂的出生前計畫》閱讀摘錄
「那麼對那些正在接受他人照護，並且為自己造成他人負擔而感到愧疚的病人呢？」
「對自己溫柔一些。儘管你可能無法理解... 你的狀況中同時存在著和諧，就像是藉由一個音階連結起你們所有的人。...他們每一個都因此獲得機會來展現愛...。」
「要知道，你需要做的只有寬恕：
《靈魂的出生前計畫》閱讀摘錄
「那麼對那些正在接受他人照護，並且為自己造成他人負擔而感到愧疚的病人呢？」
「對自己溫柔一些。儘管你可能無法理解... 你的狀況中同時存在著和諧，就像是藉由一個音階連結起你們所有的人。...他們每一個都因此獲得機會來展現愛...。」
「要知道，你需要做的只有寬恕：
今天開始讀 The Soul's Plan 《靈魂的出生前計畫》
作者 Robert Schwartz
單純一些初讀的感受。
這是姊姊分享推薦的書，與我向來偏哲學性、邏輯性的閱讀傾向不同。儘管不是首選，但因姊姊推薦，我也真心願意一讀。
目前讀了前面部分，包含推薦序、前言、療癒(作者說明療癒的方
今天開始讀 The Soul's Plan 《靈魂的出生前計畫》
作者 Robert Schwartz
單純一些初讀的感受。
這是姊姊分享推薦的書，與我向來偏哲學性、邏輯性的閱讀傾向不同。儘管不是首選，但因姊姊推薦，我也真心願意一讀。
目前讀了前面部分，包含推薦序、前言、療癒(作者說明療癒的方
《世界與人－胡塞爾的現象學心理學》
第十章〈舒茨的開展：為人文社會科學奠基的現象學心理學〉
第十一章〈相互調音關係與現象學心理學〉
與總結
終於讀完了，整本，連同及最後一章〈相互調音關係與現象學心理學〉。第十章從第三節起也再讀了一次。
似乎是漫長、有點顛簸，但很喜歡整個過程。
簡單說一下感想：
《世界與人－胡塞爾的現象學心理學》
第十章〈舒茨的開展：為人文社會科學奠基的現象學心理學〉
第十一章〈相互調音關係與現象學心理學〉
與總結
終於讀完了，整本，連同及最後一章〈相互調音關係與現象學心理學〉。第十章從第三節起也再讀了一次。
似乎是漫長、有點顛簸，但很喜歡整個過程。
簡單說一下感想：
《世界與人－胡塞爾的現象學心理學》第十章
〈舒茨的開展：為人文社會科學奠基的現象學心理學〉
可能是過高的期待(終於要看到與社會建構論的連結了)，也可能是對舒茨不佳的第一印象(出於個人的學術潔癖?)，這章讀起來有閱讀困難。
與ChatGPT討論了一下，也是有點收穫，記錄對話如下，明日再挑戰一次。
《世界與人－胡塞爾的現象學心理學》第十章
〈舒茨的開展：為人文社會科學奠基的現象學心理學〉
可能是過高的期待(終於要看到與社會建構論的連結了)，也可能是對舒茨不佳的第一印象(出於個人的學術潔癖?)，這章讀起來有閱讀困難。
與ChatGPT討論了一下，也是有點收穫，記錄對話如下，明日再挑戰一次。
《世界與人－胡塞爾的現象學心理學》第九章讀後感
還有ChatGPT的反饋(有益的補述)
－－
我的心得：
看完第九章〈胡賽爾在《危機》一書關於現象學心理學的描述〉
似乎沒有力氣去好好説説、整理一番，但有一個深刻的體會，因為這一章與我一直以來的信念不謀而和。
我一直以來的信念是：「知道了
《世界與人－胡塞爾的現象學心理學》第九章讀後感
還有ChatGPT的反饋(有益的補述)
－－
我的心得：
看完第九章〈胡賽爾在《危機》一書關於現象學心理學的描述〉
似乎沒有力氣去好好説説、整理一番，但有一個深刻的體會，因為這一章與我一直以來的信念不謀而和。
我一直以來的信念是：「知道了
《世界與人－胡塞爾的現象學心理學》第八章閱讀摘錄
第八章〈現象學與生活：胡賽爾的提案〉已正式進入本書的第三部分：現象學心理學、生活世界與人文社會科學。
這章在概念說明與論述上十分清楚，主要有三個理解，摘錄引用四段書上文字。
1.現象學心理學提供了前往超越論現象學的另一條途徑
「從胡塞爾本
《世界與人－胡塞爾的現象學心理學》第八章閱讀摘錄
第八章〈現象學與生活：胡賽爾的提案〉已正式進入本書的第三部分：現象學心理學、生活世界與人文社會科學。
這章在概念說明與論述上十分清楚，主要有三個理解，摘錄引用四段書上文字。
1.現象學心理學提供了前往超越論現象學的另一條途徑
「從胡塞爾本
《世界與人－胡塞爾的現象學心理學》第七章閱讀心得
第七章〈哲學家與世界：從胡賽爾到梅洛龐蒂〉讀了兩次才感覺到有些掌握。以下是一些讀後感，也把ChatGPT對我心得的反饋放上。
我的心得：
梅洛龐蒂的路徑與胡塞爾相當不同，這很有趣。如果要用方向性作為描述，胡塞爾像是一路向後退，要退回到最終最
《世界與人－胡塞爾的現象學心理學》第七章閱讀心得
第七章〈哲學家與世界：從胡賽爾到梅洛龐蒂〉讀了兩次才感覺到有些掌握。以下是一些讀後感，也把ChatGPT對我心得的反饋放上。
我的心得：
梅洛龐蒂的路徑與胡塞爾相當不同，這很有趣。如果要用方向性作為描述，胡塞爾像是一路向後退，要退回到最終最
《世界與人－胡塞爾的現象學心理學》第六章閱讀摘要
第六章〈德里達論超越論現象學與現象學心理學的平行關係〉我覺得最有趣的點－
這章中最有趣的地方是德里達與胡塞爾在下面幾個概念的主張不同，以致於德里達認為胡塞爾未能說清楚超越論現象學如回不落入超越論的心理主義。
－
幾個概念定義：
▪︎ 意義，是
《世界與人－胡塞爾的現象學心理學》第六章閱讀摘要
第六章〈德里達論超越論現象學與現象學心理學的平行關係〉我覺得最有趣的點－
這章中最有趣的地方是德里達與胡塞爾在下面幾個概念的主張不同，以致於德里達認為胡塞爾未能說清楚超越論現象學如回不落入超越論的心理主義。
－
幾個概念定義：
▪︎ 意義，是
《世界與人－胡塞爾的現象學心理學》第五章閱讀摘要
第五章〈超越論現象學及其還原〉我的理解與閱讀有感紀錄
1.
意識與議事相關項的互相證成推演，是使得現象學不同於笛卡兒完全回到主體的路線。只是這轉變成必須走向康德的先驗性。
這點還蠻有趣的。我說有趣是因為這某個程度上，不太像是「追求真理」，比較像
《世界與人－胡塞爾的現象學心理學》第五章閱讀摘要
第五章〈超越論現象學及其還原〉我的理解與閱讀有感紀錄
1.
意識與議事相關項的互相證成推演，是使得現象學不同於笛卡兒完全回到主體的路線。只是這轉變成必須走向康德的先驗性。
這點還蠻有趣的。我說有趣是因為這某個程度上，不太像是「追求真理」，比較像
《世界與人－胡塞爾的現象學心理學》第四章 書摘
Ch.4 現象學心理學作為超越論現象學的預備 (p.93)
「胡塞爾強調，如果我們從自然主義態度出發，這個世界便呈現為物理的，生物的自然世界。但是這種世界實在性並非「預先被給予的」(vorgegeben)。反之，在日常生活世界中透過人格態度所呈
《世界與人－胡塞爾的現象學心理學》第四章 書摘
Ch.4 現象學心理學作為超越論現象學的預備 (p.93)
「胡塞爾強調，如果我們從自然主義態度出發，這個世界便呈現為物理的，生物的自然世界。但是這種世界實在性並非「預先被給予的」(vorgegeben)。反之，在日常生活世界中透過人格態度所呈
《世界與人－胡塞爾的現象學心理學》導論閱讀摘要
1.胡塞爾的終極企圖：給予哲學作為所有知識之基礎，一個基礎。
2.心理學為其初步嘗試：
心理學仍為經驗科學，以「處理經驗(具象實質)的心理活動」的心理學，無法作為哲學的基礎。
3.突破口「意向性」：
胡塞爾導師所提出的意向性，給出了一個新的方向。
《世界與人－胡塞爾的現象學心理學》導論閱讀摘要
1.胡塞爾的終極企圖：給予哲學作為所有知識之基礎，一個基礎。
2.心理學為其初步嘗試：
心理學仍為經驗科學，以「處理經驗(具象實質)的心理活動」的心理學，無法作為哲學的基礎。
3.突破口「意向性」：
胡塞爾導師所提出的意向性，給出了一個新的方向。
讀完了，只是關於後面第4~6章，我沒有力氣寫我的理解或做摘要。可能是因為後面幾章都只讀了一遍，只有大概的理解。感覺自己很懶散，分不清楚是對於「敘事治療作為一種心理諮商的技術」不感興趣，還是發懶。
但我能感到自己非常真誠地佩服麥克懷特，他是一個偉大的人，他充滿著熱忱，並努力地實踐他所相信的價值。他將
讀完了，只是關於後面第4~6章，我沒有力氣寫我的理解或做摘要。可能是因為後面幾章都只讀了一遍，只有大概的理解。感覺自己很懶散，分不清楚是對於「敘事治療作為一種心理諮商的技術」不感興趣，還是發懶。
但我能感到自己非常真誠地佩服麥克懷特，他是一個偉大的人，他充滿著熱忱，並努力地實踐他所相信的價值。他將
讀完Ch.3〈重組會員對話〉了。非常易讀，麥克懷特舉了兩個案例例證演示說明，很引人入勝，並且很具啟發。
如果要最好地表達我對這一章的理解，我想直接引用書上的這段文字，直接地指出了我認為重組會員對話最核心之處：自我不是孤島，自我是在關係中的自我。
以下引述：
「重組會員對話 (re-memb
讀完Ch.3〈重組會員對話〉了。非常易讀，麥克懷特舉了兩個案例例證演示說明，很引人入勝，並且很具啟發。
如果要最好地表達我對這一章的理解，我想直接引用書上的這段文字，直接地指出了我認為重組會員對話最核心之處：自我不是孤島，自我是在關係中的自我。
以下引述：
「重組會員對話 (re-memb
今天讀了第二章〈重寫對話〉。讀下來也是一種溫習的感覺。
這一章提到了在進行重寫對話時，兩個非常有用的藍圖：行動藍圖與自我認同藍圖。
行動藍圖是：事件、環境、順序、時間、情節。
這是生活經驗。
自我認同藍圖是：
－帶著意圖的理解
－理解什麼是一致性的價值
－內在的理解
－領悟、學習、知識
這是對
今天讀了第二章〈重寫對話〉。讀下來也是一種溫習的感覺。
這一章提到了在進行重寫對話時，兩個非常有用的藍圖：行動藍圖與自我認同藍圖。
行動藍圖是：事件、環境、順序、時間、情節。
這是生活經驗。
自我認同藍圖是：
－帶著意圖的理解
－理解什麼是一致性的價值
－內在的理解
－領悟、學習、知識
這是對
今天開始讀麥克懷特所著的《敘事治療的工作地圖》。讀了前言〈開啟夢想的地圖〉與第一章〈外化對話〉。一些感受與理解筆記註記如下。
－
在前言〈開啟夢想的地圖〉的部分，令我非常感動的是，麥克懷特分享了他為何使用「地圖」這個隱喻。
在一般性理解下，使用地圖這個概念是十分易懂且通俗的，就類似一個索引，引
今天開始讀麥克懷特所著的《敘事治療的工作地圖》。讀了前言〈開啟夢想的地圖〉與第一章〈外化對話〉。一些感受與理解筆記註記如下。
－
在前言〈開啟夢想的地圖〉的部分，令我非常感動的是，麥克懷特分享了他為何使用「地圖」這個隱喻。
在一般性理解下，使用地圖這個概念是十分易懂且通俗的，就類似一個索引，引
前兩天讀完了，《靈魂的出生前計畫》。其實讀得很辛苦，真不是我擅長的讀物，可能也是沒有心思吧。
就像尋找威利，一邊讀著，我又在找尋書上預設了什麼。
從這些故事，告訴我的是，靈魂總會知道自己需要什麼、做出計畫，而當人格進入肉體開啟一段生活，便開始去體驗、去獲得那些欠缺的。
只是我不知道，是真的嗎？靈
前兩天讀完了，《靈魂的出生前計畫》。其實讀得很辛苦，真不是我擅長的讀物，可能也是沒有心思吧。
就像尋找威利，一邊讀著，我又在找尋書上預設了什麼。
從這些故事，告訴我的是，靈魂總會知道自己需要什麼、做出計畫，而當人格進入肉體開啟一段生活，便開始去體驗、去獲得那些欠缺的。
只是我不知道，是真的嗎？靈
《靈魂的出生前計畫》讀了1/2，想先來以個人角度做個大略的分析。
其所主張概念的根本是：「凡存在就有意義。」任何存在，事件、物、人。
這是個基本的概念，長久以來也都是很吸引人的觀點。歷久不衰。
不過，在這個已經很吸引人的觀點上，確還需要一些理性面向的說服。因為「凡存在就有意義」是一句斷言，信者
《靈魂的出生前計畫》讀了1/2，想先來以個人角度做個大略的分析。
其所主張概念的根本是：「凡存在就有意義。」任何存在，事件、物、人。
這是個基本的概念，長久以來也都是很吸引人的觀點。歷久不衰。
不過，在這個已經很吸引人的觀點上，確還需要一些理性面向的說服。因為「凡存在就有意義」是一句斷言，信者
《靈魂的出生前計畫》閱讀摘錄
「那麼對那些正在接受他人照護，並且為自己造成他人負擔而感到愧疚的病人呢？」
「對自己溫柔一些。儘管你可能無法理解... 你的狀況中同時存在著和諧，就像是藉由一個音階連結起你們所有的人。...他們每一個都因此獲得機會來展現愛...。」
「要知道，你需要做的只有寬恕：
《靈魂的出生前計畫》閱讀摘錄
「那麼對那些正在接受他人照護，並且為自己造成他人負擔而感到愧疚的病人呢？」
「對自己溫柔一些。儘管你可能無法理解... 你的狀況中同時存在著和諧，就像是藉由一個音階連結起你們所有的人。...他們每一個都因此獲得機會來展現愛...。」
「要知道，你需要做的只有寬恕：
今天開始讀 The Soul's Plan 《靈魂的出生前計畫》
作者 Robert Schwartz
單純一些初讀的感受。
這是姊姊分享推薦的書，與我向來偏哲學性、邏輯性的閱讀傾向不同。儘管不是首選，但因姊姊推薦，我也真心願意一讀。
目前讀了前面部分，包含推薦序、前言、療癒(作者說明療癒的方
今天開始讀 The Soul's Plan 《靈魂的出生前計畫》
作者 Robert Schwartz
單純一些初讀的感受。
這是姊姊分享推薦的書，與我向來偏哲學性、邏輯性的閱讀傾向不同。儘管不是首選，但因姊姊推薦，我也真心願意一讀。
目前讀了前面部分，包含推薦序、前言、療癒(作者說明療癒的方
《世界與人－胡塞爾的現象學心理學》
第十章〈舒茨的開展：為人文社會科學奠基的現象學心理學〉
第十一章〈相互調音關係與現象學心理學〉
與總結
終於讀完了，整本，連同及最後一章〈相互調音關係與現象學心理學〉。第十章從第三節起也再讀了一次。
似乎是漫長、有點顛簸，但很喜歡整個過程。
簡單說一下感想：
《世界與人－胡塞爾的現象學心理學》
第十章〈舒茨的開展：為人文社會科學奠基的現象學心理學〉
第十一章〈相互調音關係與現象學心理學〉
與總結
終於讀完了，整本，連同及最後一章〈相互調音關係與現象學心理學〉。第十章從第三節起也再讀了一次。
似乎是漫長、有點顛簸，但很喜歡整個過程。
簡單說一下感想：
《世界與人－胡塞爾的現象學心理學》第十章
〈舒茨的開展：為人文社會科學奠基的現象學心理學〉
可能是過高的期待(終於要看到與社會建構論的連結了)，也可能是對舒茨不佳的第一印象(出於個人的學術潔癖?)，這章讀起來有閱讀困難。
與ChatGPT討論了一下，也是有點收穫，記錄對話如下，明日再挑戰一次。
《世界與人－胡塞爾的現象學心理學》第十章
〈舒茨的開展：為人文社會科學奠基的現象學心理學〉
可能是過高的期待(終於要看到與社會建構論的連結了)，也可能是對舒茨不佳的第一印象(出於個人的學術潔癖?)，這章讀起來有閱讀困難。
與ChatGPT討論了一下，也是有點收穫，記錄對話如下，明日再挑戰一次。
《世界與人－胡塞爾的現象學心理學》第九章讀後感
還有ChatGPT的反饋(有益的補述)
－－
我的心得：
看完第九章〈胡賽爾在《危機》一書關於現象學心理學的描述〉
似乎沒有力氣去好好説説、整理一番，但有一個深刻的體會，因為這一章與我一直以來的信念不謀而和。
我一直以來的信念是：「知道了
《世界與人－胡塞爾的現象學心理學》第九章讀後感
還有ChatGPT的反饋(有益的補述)
－－
我的心得：
看完第九章〈胡賽爾在《危機》一書關於現象學心理學的描述〉
似乎沒有力氣去好好説説、整理一番，但有一個深刻的體會，因為這一章與我一直以來的信念不謀而和。
我一直以來的信念是：「知道了
《世界與人－胡塞爾的現象學心理學》第八章閱讀摘錄
第八章〈現象學與生活：胡賽爾的提案〉已正式進入本書的第三部分：現象學心理學、生活世界與人文社會科學。
這章在概念說明與論述上十分清楚，主要有三個理解，摘錄引用四段書上文字。
1.現象學心理學提供了前往超越論現象學的另一條途徑
「從胡塞爾本
《世界與人－胡塞爾的現象學心理學》第八章閱讀摘錄
第八章〈現象學與生活：胡賽爾的提案〉已正式進入本書的第三部分：現象學心理學、生活世界與人文社會科學。
這章在概念說明與論述上十分清楚，主要有三個理解，摘錄引用四段書上文字。
1.現象學心理學提供了前往超越論現象學的另一條途徑
「從胡塞爾本
《世界與人－胡塞爾的現象學心理學》第七章閱讀心得
第七章〈哲學家與世界：從胡賽爾到梅洛龐蒂〉讀了兩次才感覺到有些掌握。以下是一些讀後感，也把ChatGPT對我心得的反饋放上。
我的心得：
梅洛龐蒂的路徑與胡塞爾相當不同，這很有趣。如果要用方向性作為描述，胡塞爾像是一路向後退，要退回到最終最
《世界與人－胡塞爾的現象學心理學》第七章閱讀心得
第七章〈哲學家與世界：從胡賽爾到梅洛龐蒂〉讀了兩次才感覺到有些掌握。以下是一些讀後感，也把ChatGPT對我心得的反饋放上。
我的心得：
梅洛龐蒂的路徑與胡塞爾相當不同，這很有趣。如果要用方向性作為描述，胡塞爾像是一路向後退，要退回到最終最
《世界與人－胡塞爾的現象學心理學》第六章閱讀摘要
第六章〈德里達論超越論現象學與現象學心理學的平行關係〉我覺得最有趣的點－
這章中最有趣的地方是德里達與胡塞爾在下面幾個概念的主張不同，以致於德里達認為胡塞爾未能說清楚超越論現象學如回不落入超越論的心理主義。
－
幾個概念定義：
▪︎ 意義，是
《世界與人－胡塞爾的現象學心理學》第六章閱讀摘要
第六章〈德里達論超越論現象學與現象學心理學的平行關係〉我覺得最有趣的點－
這章中最有趣的地方是德里達與胡塞爾在下面幾個概念的主張不同，以致於德里達認為胡塞爾未能說清楚超越論現象學如回不落入超越論的心理主義。
－
幾個概念定義：
▪︎ 意義，是
《世界與人－胡塞爾的現象學心理學》第五章閱讀摘要
第五章〈超越論現象學及其還原〉我的理解與閱讀有感紀錄
1.
意識與議事相關項的互相證成推演，是使得現象學不同於笛卡兒完全回到主體的路線。只是這轉變成必須走向康德的先驗性。
這點還蠻有趣的。我說有趣是因為這某個程度上，不太像是「追求真理」，比較像
《世界與人－胡塞爾的現象學心理學》第五章閱讀摘要
第五章〈超越論現象學及其還原〉我的理解與閱讀有感紀錄
1.
意識與議事相關項的互相證成推演，是使得現象學不同於笛卡兒完全回到主體的路線。只是這轉變成必須走向康德的先驗性。
這點還蠻有趣的。我說有趣是因為這某個程度上，不太像是「追求真理」，比較像
《世界與人－胡塞爾的現象學心理學》第四章 書摘
Ch.4 現象學心理學作為超越論現象學的預備 (p.93)
「胡塞爾強調，如果我們從自然主義態度出發，這個世界便呈現為物理的，生物的自然世界。但是這種世界實在性並非「預先被給予的」(vorgegeben)。反之，在日常生活世界中透過人格態度所呈
《世界與人－胡塞爾的現象學心理學》第四章 書摘
Ch.4 現象學心理學作為超越論現象學的預備 (p.93)
「胡塞爾強調，如果我們從自然主義態度出發，這個世界便呈現為物理的，生物的自然世界。但是這種世界實在性並非「預先被給予的」(vorgegeben)。反之，在日常生活世界中透過人格態度所呈
《世界與人－胡塞爾的現象學心理學》導論閱讀摘要
1.胡塞爾的終極企圖：給予哲學作為所有知識之基礎，一個基礎。
2.心理學為其初步嘗試：
心理學仍為經驗科學，以「處理經驗(具象實質)的心理活動」的心理學，無法作為哲學的基礎。
3.突破口「意向性」：
胡塞爾導師所提出的意向性，給出了一個新的方向。
《世界與人－胡塞爾的現象學心理學》導論閱讀摘要
1.胡塞爾的終極企圖：給予哲學作為所有知識之基礎，一個基礎。
2.心理學為其初步嘗試：
心理學仍為經驗科學，以「處理經驗(具象實質)的心理活動」的心理學，無法作為哲學的基礎。
3.突破口「意向性」：
胡塞爾導師所提出的意向性，給出了一個新的方向。