世界大同
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那些年我們背過的課文，其實是生存本能
大家回想一下學生時代，國文課本裡一定都出現過孟子那句「生於憂患，死於安樂」。當時為了考試死記硬背，總覺得這只是古人勸我們要吃苦耐勞的大道理。但隨著年紀增長，在社會打滾久了，我們重新審視這句話，會發現它其實沒那麼複雜，甚至可以說是人類生存最直白的底層邏輯。
只是嘴裡講講仁政，比較容易。而由仁政談王道思想，再談全球共同福利，天下為公，世界大同，就比較困難了。畢竟國際關係非常複雜，各國的狀況又不一樣，很難謀求全球福利。
就仁政而言，不同的時代有不同的仁政，並不相同。我舉兩件仁政，這是我認爲的仁政，或許有人有不同看法。
1、失敗的仁政。
歐洲國家與美國在政治經濟體制上的差異，特別是社會主義與資本主義之間的對比。
社會主義國家：文中提到的「社會主義國家」指的是那些在經濟和社會政策上強調政府干預、社會福利和公共資源分配的國家。這些國家通常提供較為慷慨的福利制度，包括免費的醫療保健、教育、失業救濟等，以減少貧富差距和提高社會公平。
家族系統排列的創始人海寧格(Bert Hellinger)發現，加害者與被害者的關係是非常緊密的，當有加害與被害的事件發生時，這兩個人或兩個族群就在靈魂的層面上產生了一個密不可分的連結(糾纏)，加害人與被害人之間互相進入了彼此的能量場與家族系統裡。
將關懷、照顧、禮讓或愛等情感及行為，由近至遠、由親至疏的延伸推廣，是儒家理想世界的基石。
孟子曰:「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」
大哉斯言！在下不才，加上兩句:
「夫吾夫以及人之夫，婦吾婦以及人之婦」
以協力促進世界大同。
孟子的兩句與在下的兩句在本質上是相同的。
簡述：天帝教重來人間，救劫只是短期目標，終極理想在建立天人大同的美麗世界。必有兩岸和平，才有世界和平，因此從民國81年起啟建保台護國法會。先有宗教彼此對話交流的宗教大同，才有天人大同，亦即把天國淨土建立在人間。
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身為大貓迷，今年很早就搶下百老匯音樂劇「獅子王」的票，奔赴高雄衛武營去觀賞這齣經典大作。獅子王這部作品，小時候的我看過迪士尼的動畫，成人後的我看過2019年「真獅版」電影，今年七月份則是看第三種形式-百老匯音樂劇。每次看完獅子王，都有不同的體會，想透過文字紀錄一下......
