宗教自由
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三十年戰爭是「中世紀的葬禮」。
它埋葬了「基督教大一統」的夢想，也埋葬了「神學指導政治」的幻想。
而「主權國家」這個冷酷的容器，也得到誕生的機會。
從此之後，西方文明進入了新的階段：人類不再仰望天空尋找上帝的旨意，而是低頭看著地面，用理性計算疆界、人口、稅收和契約。
探討印度教中關於「女子月經期間禁入神廟」這一爭議背後的複雜脈絡。此議題絕非單純的宗教規程爭辯，而是古典法典、地方習俗、靈性實踐與當代平等意識在社會轉型中的交匯點。我們探討的核心立場，並非為了加深宗教或性別間的對立，而是為了在差異中尋求彼此理解的可能性，進而接近慈悲與和平的真義。
托馬斯·莫爾或許意圖想為人類文明創造了一個永恆的「精神標竿」，但這個標竿也因為過於純粹，而難以觸及，故托馬斯·莫爾的烏托邦變成了「理想主義代名詞」，他自己也成了「烏托邦主義之父」。
昨天講道時我提到 Charlie Kirk的見證，崇拜後有教友表示不同意，因為她去年曾聽過羅秉祥教授在多倫多一間教會的公開講座（註1），當中指出 Kirk 所代表的是 「基督教民族主義」(Christian Nationalism)。這段交流反而讓我重新思考：我們今天如何在一個高度對立的時代中...
最近日本政壇出現「大地震」：新任首相高市早苗打算從宗教法人下手「取財」（取消宗教團體的免稅特權），而且據稱金額將高達4～5兆日圓。姑且不論最終是否真能執行，消息一出網路上紛紛歡呼叫好，世界各國也都密切關注。台灣在地宮廟多，宗教團體享有房屋、土地、捐款免稅的優待，歐美多國也有各種宗教優惠、特殊稅制。
初五迎財神，更是馬年大吉！ 祝大家吉星高照馬年到，鴻圖大展好運開。
在這個充滿希望的開春時刻，我們不只要看未來，更要優雅地回首。2025 年發生了太多震盪人心的大事，本集特別挑選了六首代表性的歌曲，找回在紛擾世界中安身立命。讓這份馬年首發的深度清單，成為新一年的思維導航。
新天地耶穌教會發表聲明，強烈抨擊韓國政府在無實質證據下，點名指控該教會為「危害」、「弊端」、「邪教」，質疑此舉侵害宗教自由與政教分離原則，並呼籲政府依法行政、回歸憲法精神，以《聖經》作為判斷標準，公開進行聖經考試釐清爭議。聲明中亦強調教會對社會的貢獻，並譴責將宗教政治化。
所謂「溫州教難」，主要指 2014 年至 2016 年間，中國浙江省溫州市及周邊地區發生的大規模拆除教堂十字架與宗教建築行動。
此一運動，源於 2014 年初浙江省委推動的「三改一拆」政策，名義上針對違章建築進行整治，實際執行過程卻高度集中於基督宗教的公共象徵，尤以教堂屋頂十字架為主要目標。
統一教自1954年創立以來，已發展成全球性宗教運動，活躍於教育、和平、公益等領域。儘管歷史上出現過爭議與誤解，但從宗教學與社會發展角度來看，統一教是一個以家庭與和平為核心的信仰體系，值得以理性與理解的態度重新認識。
親愛的主內弟兄姊妹、教會肢體：當今世代，真理的光常在黑暗中照耀；正如聖經教導我們，遇患難是常路，但信靠主必不至於羞愧。今天，我們在這裡，一同站立為中國的家庭教會、為受逼迫的牧者與信徒發聲，並以禱告與應許同行。
