新天地耶穌教證據帳幕聖殿(以下簡稱「新天地耶穌教會」)發表聲明，強烈抨擊韓國政府在無任何實質證據下，針對特定宗教團體展開調查，並在調查尚未開始或完成前即以「危害」、「弊端」、「邪教」、「危害社會」等判斷性的言論點名特定宗教，質疑此舉已侵害宗教自由與政教分離原則，並呼籲韓國政府回歸憲法、依法行政。
以下是新天地耶穌教會聲明書內文：
政府點名特定宗教，斷言其為「危害」、「弊端」，進而動用公權力展開因應行動，此舉已嚴重侵害《大韓民國憲法》第20條所保障之宗教自由，以及政教分離的基本原則。新天地耶穌教會對國家權力此類單方面的界定與介入深表憂慮，並嚴正呼籲政府應回歸憲法精神，以公正、審慎且節制的態度進行國政運作。
2026年1月12日，李在明總統於與宗教領袖舉行的座談會中，提及特定宗教，並表示「長期放任其對社會造成的危害，導致弊端嚴重」。隨後於13日，金民錫國務總理在國務會議中，在假定特定宗教為前提的情況下，使用「邪教」、「異端」等表述，並指示進行聯合調查及根除對策。此類發言是在調查尚未啟動前即預設結論，難免令人認為行政首長已將特定宗教定性為社會問題團體。
在政府自行指示的聯合調查仍進行中的情況下，卻持續以「邪教」、「異端」、「危害」等語言指涉特定宗教，形同公然踰越憲法所設之界線。究竟是誰賦予政府界定與審判宗教的權力？國家最高行政首長究竟以何為依據，得以事先指示調查方向，侵害司法獨立？
正統與異端的判準，不應取決於是否與權力結構結合，亦不應受政治利益左右，而應以《聖經》作為唯一的根本標準。
相同的情況在歷史上不斷重演。於初臨時期，耶穌也同樣被既有宗教體制的領袖定義為「異端」，並遭受嚴重的迫害，然而隨著時間推移，耶穌最終成為正統信仰的核心。那麼，在今日若非依據《聖經》本身的內容，而僅憑教勢規模或部分牧會者們的主張，便將一個信仰團體定義為異端，這樣的作法是否具備正當性？基於此一問題意識，新天地耶穌教會已多次公開提出建議：為釐清異端爭議，不應以情緒或輿論，而應以《聖經》為唯一準則，在大眾面前進行公開且公平的聖經考試。然而，至今仍未獲得任何公正回應。
新天地耶穌教會從未主張自身完美無缺。倘若在教義或社會層面確有錯誤之處，懇請具體指出；若確有不足，我們亦具備修正的意願，且長期以來始終秉持此一態度。我們以聖經教導為根基，努力成為對社會端正、正直且有益的信仰群體，並為成為國家與社會所需要的存在而持續付出與配合。在國家發生災難時，我們主動提供協助，投入到扶助弱勢族群的志工活動當中，於血液短缺期間，亦透過捐血行動與社會共同克服困難。然而，至今社會上反覆出現的仍僅是「危害」等抽象指控，卻從未提出任何具體的受害事實。
過去針對新天地耶穌教會所提出的無數檢舉與告訴，皆經司法程序反覆審理，並獲得不起訴或無罪的判定。即便如此，仍不斷被加諸新的指控，並持續成為社會輿論攻擊的對象。甚至連已完成司法裁決的案件，也被重新包裝為政治操作或輿論攻擊的素材，這樣的現象，大韓民國是否具備一個法治國家應有的樣貌，令人不得不發問。
總統及政治領域的領導者，應致力於促進全民整合的政治，而非將特定團體當成替罪羊。將宗教作為管理政治危機的工具，或依從多數輿論對少數宗教施加壓力，這不僅無助於國家發展，亦有違民主社會的核心價值。總統應是全體人民的總統，國家亦有責任不得對任何特定信仰加以排除或歧視。
今日若有一個宗教成為被針對的對象，明日便可能輪到其他宗教與一般公民。新天地耶穌教會為捍衛憲法所保障之宗教自由，絕不選擇沉默；同時亦將在法治與秩序之內，以事實與信仰正面面對並釐清此一問題。政府應依循事實與法律作出判斷，而非基於情緒去斷定，並回歸以人民為本、以國家長遠發展為核心的國政運作。
新天地耶穌教會作為大韓民國的國民，至今始終積極配合政府施政，投入各項社會服務與志工活動，並透過捐血實際守護國民的生命。未來亦將一如既往，作為信奉神與耶穌的宗教人(信仰人)，同時也是這個國家的國民，恪盡本分，履行應盡之責。
2026年1月19日
新天地耶穌教會 全體聖徒
