徐四金
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在18世紀惡臭的巴黎，天才葛奴乙擁有一對能聞出萬物神之鼻，自己卻天生無味。這場關於「本質」的掠奪實驗，揭示了美、慾望與佔有的殘酷辯證。當美被異化為可萃取的原料，殺戮成為凍結時間的工藝，葛奴乙披上由二十五名少女體味織就的擬像，最終卻陷入了存在論的極致虛無。
《史記》有一個不起眼的細節：焚書坑儒之前，秦宮每日燃薰草，以驅腐臭。司馬遷沒有多做解釋，但那個細節始終像一根刺，讓人想起：人類用氣味建立秩序『芳香屬於權力，腥臭屬於賤民，而無氣味者，則根本不存在。』以此為序，推薦一本書，帕特里克·徐四金的《香水》，正是將這個古老的感官政治推向了哲學與神學的邊界地帶。
「把他們自己內心的騷動、純然的不知足，以及對世界上所有既存事物的不滿，扼要地說，就是把盤據在他們頭腦裡那一堆混亂的東西，散播到整個社會。」《香水》作為氣味文學經典，打開讀者的另一層感官。此外，以啟蒙運動為背景，也讓讀者在不經意之處感受到社會的階級、歷史的洪流。
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改編自畢飛宇的同名小說。文學以文字作為載體，雖然看的是字，卻倚賴讀者的感受與想像建構世界；電影則是視覺主導的媒介，與內容講述盲人的「不可見」產生了本質的相悖。導演婁燁試圖以手持鏡頭的模糊、晃動，模擬盲人的視覺經驗，然而那種模擬仍舊來自健全人的主觀想像，對長期適應黑暗的盲人而言（尤其出生或年幼時就失去
他是天才調香師，也是沒有味道的怪物。徐四金的《香水》，是關於殺人，也是關於渴望被愛的故事。一場從氣味出發、對人性膚淺的嚴厲批判。
4/5香水
德國作家徐四金（Patrick Süskind，1949-）《香水》以嗅覺為主題，是難得一見的感官小說，描繪集天使與魔鬼於一身的葛奴乙內心之躁動、不安、瘋狂，以及如何在幻想世界與現實世界中組合、萃取各種氣味，調製愛的香水，建構一個神奇的氣味王國。此部於1985年問世的超現實寓言小說，敘事技巧高明，令
‧ 女兒出嫁那一夜，喜宴之後，回到家，家中感覺說不出的空洞。臨睡前，沒想到體貼的女兒打電話來問安，以及輕聲說著心中的感謝。此時，內心多麼甜蜜而又有一絲不捨。這樣的心情難以忘懷，更與何人說。
‧ 莫比烏斯帶（Mobius band）為德國數學家莫比烏斯於1790年所提出，將長紙條扭轉180度，再將兩
上一篇寫到關於記憶中的味道。講到味道，難免讓人聯想到「香水」。
我個人不擦香水，所以對於香水也沒什麼特別研究。因為很怕那種過於濃郁的香味，尤其是在密閉的空間裡，如：電梯中。會讓人覺得呼吸不太順暢，更何況＂香不香＂是很個人主觀的感覺。相較於女性用的香水，個人覺得男性用的古龍水，
此文批判呂正理《異哉！所謂四大公投教訓騙子政治》一文，指出該文仿梁啟超，卻與其楷模背道而馳。梁文以在野黨聲討對外國出賣國家利益，換取他們支持變更民國國體的篡奪者。呂文則瞄準在野黨，捍衛含變更國號之志，在做法上已在去中國化的當權派。