思想史
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思想史
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全部共 20 篇文章
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「知識的裸奔」:以超級歪對康德的批評為例
前陣子在Threads上學到一個很生動的新詞,叫做「知識的裸奔」。它非常傳神且令人會心一笑地,把握住了那些特別喜歡在網路上發表未經思考和查證言論的行為。這些人不僅大方地向全世界展現自己的無知,更展現了自己對於自己無知的沾沾自喜。這種行為除了很難看之外,其實也滿妨礙風化的。
前圖紙
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公民社會
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前圖紙
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知識的裸奔
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查證義務
讀明人文集的基本知識:明代儒學史(三)
這篇文章涵蓋的部分是明代隆慶朝和萬曆朝五十餘年之儒學發展,尤其是後者作為明代最長的統治期,這段半個世紀的歲月不只政治、經濟和國際局勢的發展相當劇烈,延續十五世紀前半的朱王兩派平分天下,這段時期經歷了陽明心學的鼎盛時期,逐漸沒落,朱王合流的趨勢形成等轉變。 一、陽明學的鼎盛時期:
中玄子
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讀明人文集的基本知識
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明史
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思想史
What On Earth We Believe ?
當然,我的意思並不是我們應該要像Irving那樣公開地宣揚地平說,並吞下背後大量難以協調的陰謀論與特例。但反過來說,與一個沒有機會接觸現代科學、基於其生命經驗素樸地相信「平坦大地」的人相比,我們去說我們所處的大地其實是一個球體時,難道不和那些宣稱NASA造假的人在我們眼中的樣子一樣可疑嗎?
前圖紙
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公民社會
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前圖紙
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哥白尼轉向
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視角
111成大中國思想史考題
成大111中國思想史
隨風而逝
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中文研究所相關資訊
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成大
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思想史
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考題
中國思想史考點分析2(漢代篇)
漢代考點
隨風而逝
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中文研究所相關資訊
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漢代思想
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思想史
「過去」,還與我們有關嗎?能告訴我們什麼?:讀《思想是生活的一種方式》
「近代」有什麼重要的呢?為什麼我們要一而再、再而三的「思考」它?
傅元罄
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哲學亂談
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中國
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王汎森
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近代
植物與人:草木、正教、鹽鐵論(下)
雖然在華夏文化中,大部分的人都希望自己或兒女「成材」,而不是「成草」,但是,壽命較長的「大樹」不免要面臨更多的外在挑戰。儒教。作為一棵在唐宋發展出主幹的樹,在元明時又有什麼新發展呢?一起來探討吧!
蓮子水共同體
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植物與人
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思想史
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朱熹
植物與人:草木、正教、鹽鐵論 (中)
我們不光可以從「木」的「典型」探討「草木之別」,也可以從「草」的「典型」來討論。如果,我們將政府視為「木本」,民間視為「草本」,或許我們就可以對西漢期間舉辦的「鹽鐵論」為何最後淪為「無謂的爭辯」有更進一步的解讀。
蓮子水共同體
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正教
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鹽鐵論
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植物與人
植物與人:草木、正教、鹽鐵論 (上)
雖然大多數人會覺得「草」與 「木」不難分辨,但其實對植物學人來說,草與木的差別其實有很多模糊空間。如果,將儒教文明比喻成一棵樹,那麼這棵樹會是怎麼樣的一棵樹呢?
蓮子水共同體
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植物與人
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鹽鐵論
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儒教
從余英時博士之死談思想史的使命與困境
「一切的歷史都是理念(思想)的歷史。」這是二十世紀初葉英國哲學家喬治‧柯靈屋( George Collingwood)最著名的一句話,意指所有歷史論述的建構都離不開歷史學家自身所處的時代的影響。
陳智豪
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豐原社會科學高等專門學校講堂
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思想史
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余英時
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知識份子
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