文化認同
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最近所謂政治正確遭到那麼大的反彈，因為支持政治正確的往往是左翼。所以很多反對政治正確的人被標籤為右派，或者自己說自己是右派，不過你問他們右派是甚麼，他們應該多數都說不出來。因為實際上他們單純只是抗拒左翼的影響，很自然的就認為反左的應該是右而已。
更諷刺的是，這些人很多在過去都是傳統右派的敵人，甚至
探討臺灣人的「認同」與「得失感」之間的關聯，並透過分析臺灣對日本、國民黨及現今中國的態度差異，闡述「利純斷裂」與「參詳失能」的歷史審判。運用《未竟之國》的心靈理論，剖析臺灣與這三者之間複雜的情感連結，指出臺灣人的金錢觀不僅看重物質利益（利），更重視背後的人情、時間與付出（純）以此實踐「選擇親近」認同
「當所有東西都成為非遺，『非遺』本身還剩下多少價值？」在深圳街頭，滿街的非遺標籤與電瓶車同樣無孔不入。本文深度解構現代城市的「文化通膨」現象：我們是在保護傳統，還是在將文化「動物園化」？當文化需要被不斷命名與展示，它或許已不再是生活，而是一種被重新組織過的秩序。
🌿「與時間賽跑！把舞蹈歷史保存下來！」
來賓介紹👏👏👏
-- 蔣昕：衛武營學推部研究發展組組長
-- 樊香君：臺灣舞蹈記憶地圖核心研究員
大家共同形塑對舞蹈的記憶
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我記得金庸先生的小說「鹿鼎記」裡有一段是這樣的，韋小寶去到跟俄羅斯談邊疆，對俄羅斯人說，你們羅剎國是大元皇帝的屬國，每年向大元進貢紹皮，是不是？那大元皇帝是蒙古人，蒙古人打進了中國，建立了大元朝，那是中國的皇帝，你們向中國的皇帝進貢，那就是中國的屬國了。如今蒙古人又聽中國皇帝的話，你們羅剎國自然也是
最近臺灣的議會有刪減補助的爭議，雖然誰都看得出這是醉翁之意不在酒，補助不是重點政爭才是核心。但也引起了不少關於補助的討論，其中一個說法是，如果那些創作自己沒辦法自負盈虧，只能靠政府的補助過活，沒甚麼人看也沒甚麼人買，那這些作品不見得被生出來的價值。
當然這屬於那些說臺灣做不出 3A 級作品補助就是
「賭神」系列中，有一個很難在角色清單找到演員名字的角色，他就是那個「阿差」，那個深色皮膚、住在香港、懂說廣東話土生土長的南亞人。
在第一集中，他放狗的時候遇上賭神，賭神跟他說印度話，不知為何一言不合就起了衝突，賭神說出了「返印度吃蕉」的名言，亦是這幕導致賭神跌傷失憶。也就是這樣，他才認識了陳刀仔，
從一位8歲女孩的無奈發言「我不想要黑黑的皮膚，黑黑的很醜，我想要像你一樣白白的」出發，表達非洲文化的多樣性及其正面價值的讚賞，期盼非洲下一代能以自身視角理解並驕傲於自身文化。
Q：社會上有個觀點認為，想將中華民國改成臺灣國未免太好笑了，雖然我不同意這是件好笑的事啊，何況臺灣人出國也多是說「I’m from Taiwan.」，誰聽過「I’m from R.O.C.」的說法啊？有沒有ROC的實用性遠低於臺灣的八卦？
A：我以外人的角度，去說一下這問題。
先利益申報一下，作
