明心見性
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晨光未亮，心起一念。
悟得——修行不在言語，願行自靜而成。
於無聲處，願心明如光。
一、為什麼《金剛經》講「忍辱」
《金剛經》雖以「般若智慧」為核心，但真正的智慧，不是學識，而是能夠「不被情緒所轉」。
金剛的意象，是「堅固不壞」；而心要能堅固不壞，首要功夫就是「忍辱」。
佛法講「六度萬行」，布施、持戒之後，第三度即是「忍辱波羅蜜」。
因為若不能忍，就生不了定；若無定，就不生
本文探討「明心見性」的意義，指出許多人渾渾噩噩的原因在於「不知常，妄作，凶」。透過觀照自心、契悟本性，能找回生命本具的智慧與光明，擺脫舊有模式，活出自在有意義的人生。這需要不斷地反思與修行。
世人總以為是外在環境塑造了內在心境。風和日麗，心情便好；陰雨綿綿，情緒便低落。這是一種將生命主導權拱手讓出的狀態。當心靈缺乏定力，便如一片無根之浮葉，隨波逐流，任憑外境牽引。
發願往生淨土，不能腳踩兩隻船。又留戀世間，又想去極樂世界，這願就不真實了。要往生就必須具有正信和真實的願。六信裏面，首先應信因果。如能信事信他，就會發願。發願後持名念佛。通過實踐增加信心，從信事信他，可慢慢發展為信理信自。信心一深你的願就切了，願切了你就念的更專誠了。信願真有了，乃至十念，決定得生。
本來以我的年紀應該寫「人生下半場」，無奈這篇文章以前在已經寫過，加上在一些聚會當中聽到「人生下半場」的種種，所以決定逆風而行，講講「人生上半場」。
講「人生上半場」不是叫你愈活愈回去，榮華富貴看不破，最後只好進了監牢，而是讓你隨著閱歷的加深，逐漸看透人生的本質、學到了智慧、得到了自在----。
大勢至菩薩是淨土宗第一代祖師。大勢至菩薩就是專門用念佛法門的，而且是專一的。【一心觀禮，淨宗初祖，以念佛心，入無生忍，都攝六根，淨念相繼，不假方便，自得心開，入三摩地，斯為第一，與觀世音現居此界，作大利樂，於念佛眾生，攝取不捨，令離三途，得無上力，無邊光智身，大勢至菩薩。南無阿彌陀佛（一拜三稱）】
佛家說：「一水四見。」水對人們來說，是水；對魚兒來說，是牠們的房子；對鬼道眾生來說，是烈火；對天神來說則是晶瑩剔透的水晶。