明心見性
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本來以我的年紀應該寫「人生下半場」，無奈這篇文章以前在已經寫過，加上在一些聚會當中聽到「人生下半場」的種種，所以決定逆風而行，講講「人生上半場」。
講「人生上半場」不是叫你愈活愈回去，榮華富貴看不破，最後只好進了監牢，而是讓你隨著閱歷的加深，逐漸看透人生的本質、學到了智慧、得到了自在----。
大勢至菩薩是淨土宗第一代祖師。大勢至菩薩就是專門用念佛法門的，而且是專一的。【一心觀禮，淨宗初祖，以念佛心，入無生忍，都攝六根，淨念相繼，不假方便，自得心開，入三摩地，斯為第一，與觀世音現居此界，作大利樂，於念佛眾生，攝取不捨，令離三途，得無上力，無邊光智身，大勢至菩薩。南無阿彌陀佛（一拜三稱）】
佛家說：「一水四見。」水對人們來說，是水；對魚兒來說，是牠們的房子；對鬼道眾生來說，是烈火；對天神來說則是晶瑩剔透的水晶。
「車到哪，人就到哪，人到哪，心就到哪」👏👏👏
禪宗的開悟，是以「見性」來代表，而「明心」是其方法。這個「明心」的方法，從宋代以來，中國禪宗逐漸有了自己的方式，稱為「公案禪」，若以「回歸佛陀的本懷」來看，是要參悟佛陀為甚麼會走上修行的路上，以及他的修行方式與內容。
「功德」跟福德有差別，我們必須要認識清楚。功講的是功夫，必須自己有真實修學的功夫所獲得的叫功德，你持戒，從持戒得定，那個戒就叫做功德。
金剛經說：若菩薩不住相布施，其福德不可思量。
直接按字面上的意思，有兩種可能解釋：一是不帶任何目的去佈施；一是不拘泥於布施的形式。
而布施有三種：財布施、法布施、無
明心見性並非修行而來
明心見性，是多少人窮其一生都未必能夠達成的目標。在歷史的長河上又有多少人，能夠找到生命本源。
釋迦摩尼佛，也就是悉達多太子的故事，祂花了六年把當時世界上最殊勝的秘法學完，也透過極端苦行的方式來尋找解脫的答案，卻也還是沒有結果。
但在楞嚴經中記載，釋尊請文殊師利菩薩跟摩登伽女說法
巨濤幻浪續奔騰
月影江尖支離碎
心靜澄淨如水鏡
明月倒影見心性
薩兒 2020.12.01
（白度母唐卡 來自網路#侵刪歉）
小明的日記
為什麼自知之明會貴呢？
人不是本來就應該了解自己嗎？
我是否能控制我自己的身體
我是否能控制我自己的思想
我是否能控制我自己的行為
我知道我在幹什麼嗎？
我知道我想要什麼嗎？
我知道我的原則是什麼嗎？
是不是要三十而立的時候，才會知道
如果時光倒轉，妳還會這麼選擇嗎？她問
會。我回，語氣堅定
為什麼？不覺得自己這幾年來浪費了很多時間？她問
我們已經不再年輕了。 她補充
我們內心膽小，怯懦，沒自信，外在展現得再怎麼光鮮亮麗，都沒有足夠的底蘊作支撐，經不起風雨的。但我們的殼太過堅硬，需要很多刺激才能破而後立，明心見性。
