最近區桂芝的「論語學」不是引起了一波吵鬧嗎？
其實《論語》成書很晚，這是大家都知道的。
我之前提到，有學者提出《論語》前十篇和後十篇有不同來源，這個觀點，清代崔述就講過了，
日本伊藤仁齋也是這樣說的，他把2者分別稱為上論和下論，
因為，確實，這兩部分有一些觀念和行文方式上的差異。
這些部分，顯然是各自發展的，
所以他們被拼接在一起成書，是很晚的事。
當然，在二部分說之後，又有很多補充的理論。
不過呢，最重要的，還是《論語》真的太多不同解釋了！
譬如之前我分享給大家看的宮崎市定……
之前在渡邊義浩的書，也看到〈里仁〉這個例子：
「子曰：『朝聞道，夕死可矣。』
何晏《論語義疏》：『言將至死，不聞丗之有道也。』」
通常大家受朱熹影響，都沒想過可以這樣解釋吧！
我想何晏的解釋是這個意思：
「孔子說：我都快死了，還沒聽過這個世上有道啊！
（世間真的無法行道啊！如果道可以推行在世間該多好！）」
不過渡邊先生的解釋也很有趣，他這樣理解何晏：
「孔子說：我都快死了，還沒聽過這個世上存在道理啊！
（道，果真是無法聽聞啊！如果可以得道，該多好！）」
也就是說，孔子是說：
「什麼是道？我都快死了，也不知道道到底是什麼！
我好想得道啊！」
這不就跟考試時不會寫一樣！
讓我想起以前，期末線上開書考，學生在fb上的對話：
「不要問我，這一題我也不會啊！讓我死了吧！」
「真的，rubo良心何在！」
不過我覺得渡邊義浩的解釋，也很有道理啊！
譬如說，我們這樣稍微改動一下，就可以理解了：
「朝有女友，夕死可矣！」
「我都快死了，還沒有女朋友啊！
我好想要女朋友啊！」
一切是不是非常的合理！
這就是人生！
人總是在哀嘆得不到的東西！
這樣一想，是不是，就覺得孔子這人，真的很有人情味呢。
我自己是覺得，
這樣的孔子比較可愛。
