朱熹
蒙元教育淺談(朱熹之野望)
蒙元教育師承南宋，而南宋書院相當興盛，書院成為思想及教育的中心。書院的教學精神為自學，教師除傳授儒家知識，還注重講明義理，即重視學生的道德修養，並以個別指導及講辯討論進行，師生互動性較強，較為著名的為朱熹主持的白鹿洞書院。
而朱熹雖在成吉思汗4為能力值政治94戰鬥23智謀53的文臣，不堪戰陣之用，卻是理學的集大成者，宋元教育的超重要人物，中心思想為理氣二元論(理：精神層面的抽象原理原則；氣：物質)，為客觀唯心主義，「性即理」(性為心性，理為至善道德標準)、「存天理，滅人欲」為其著名心性論主張。「居敬窮理」(專心讀書明白事理)則為其為學方法。朱熹致力於書院教育，作育英才無數，終使朱熹之學於蒙古元朝晉升成為官方正統思想。元朝的文教政策採用漢法，首重尊孔崇儒，元初便設置學校，舉辦科舉考試。
元朝學校制度有四層面，為國學、地方鄉學、書院、社學。由「大司農司」任主管機關。
國學分設蒙古國子學、國子學、回回國子學。蒙古國子學教授蒙文版的《通鑒節要》，優異者加學算學。國子學教授儒家經典。回回國子學則教授波斯語文。三種國子學均不限民族，但以蒙古人優先錄取。
地方鄉學則有路、府、州、縣之學，但並未全面設立，反倒是書院較為興盛。
社學則為最為基層的教育機構，設置於農村村社中，使農家子弟於農閒時入學。
元代亦推行科舉制度，元太宗窩闊台短暫舉行後迅速停止，到元仁宗愛育黎拔力八達於1313年恢復，以朱熹的《四書章句集注》為考試用書，朱熹之學未因宋亡而消沉，仍是當代顯學。
王蒙
王蒙-具區林屋圖
蒙元之工藝與繪畫(王蒙之野望)
瓷器是中國的超知名工藝，並且依時代而有所創新，至蒙古元朝亦復如此，元中葉時景德鎮窯生產的青花瓷便是元代的工藝代表之一，景德鎮用近乎透明的釉藥，製造無瑕的白瓷，藉白皙的瓷器，凸顯出青花圖紋之美。而青花原料中含砷的鈷類顏料，產自今伊拉克等伊斯蘭國家，也見證的蒙古時代拓地千里，四通八達的貿易網絡。青花瓷製作方式則是在花紋上塗抹透明釉藥，花紋會在釉藥的下端，故稱「釉下彩」，延續至今，仍是常見技藝手法。再將上完釉藥的瓷器於1300度高溫下燒製，鈷類顏料的花紋便會轉青，青花瓷大功告成。伊斯蘭文化圈同樣喜愛青花瓷，元時大量出口至中東，並透過中東傳遞至歐洲，使青花瓷享譽國際。北京故宮所藏鏤空立體四季花圖紋，結合「釉裡紅」雙色青花瓷的極高工藝之作品：青花釉裡紅鏤花蓋罐便是箇中極品。直到明朝初年驅逐元至草原，並禁止大規模對外貿易後，原料來自異國的青花瓷才逐漸式微，直到明成祖時才再度復興。
於繪畫方面，元朝由於輕視士人，知識分子只得埋首藝術，如趙孟頫喜愛畫竹，便是喜其不屈，有代表元朝士人藉繪畫以描繪內心的風景，創作出許多反映人生、極富個性的作品，如趙孟頫外孫「元四家」之一的王蒙，王蒙雖在成吉思汗4為政治60，戰鬥22，智謀52的文人，但其名作「具區林屋圖」，以缺少天空的奇異構圖，連綿的奇岩怪石，包覆屏棄世俗、隱居山間的文人，創造出近乎窒息的壓迫感，如此截然不同的格局，成為山水畫的傑作之一。
