宋明理學走了冤枉路,牟門教又再走一遍

更新於 發佈於 閱讀時間約 1 分鐘

梁啟超在《中國近三百年學術史・第一講:反動與先驅》說:

原來儒家開宗的孔子不大喜歡說什麼「性與天道」,只是想從日用行為極平實處陶養成理想的人格。但到了佛法輸入以後,一半由儒家的自衛,一半由時代人心的要求,總覺得把孔門學說找補些玄學的作料才能滿足。
raw-image

這是十分正確的,從宋明理學開始就走錯了路,後來的牟門又走了一模一樣的路,拋開五《經》專去研究四《書》,後來索性連四《書》都不怎麽談,單單解釋老師在講什麽,老師創出個奇怪難懂的名詞,學生一窩蜂去解說辯護。

所謂「佛法輸入以後」,現在就是西方哲學輸入以後,不但中國有沒有哲學也要爭論不休,沒有哲學也要找個哲學來、建構個系統來才能滿足。其實,要是系統需要建構,那就是人為的,不是本來如此。


2024.12.2

留言
avatar-img
留言分享你的想法!
莫測小築-avatar-img
2024/12/17
莫以他芳華,否我葉繁盛。 花開各有時,草木各有性。
avatar-img
天心居
33會員
968內容數
曾在書山當看官,屢沉酒海作醉鬼。 蘭臺覓路入淨土,息交絕游是深山。
天心居的其他內容
2025/01/08
我很少會為演講寫評論,大概這是第一次吧。台大2023貞楷史學講座,杜正勝院士主講「周秦一貫論試說」。其實這次院士的講題應當加個副標題,至少交代一下哪裡一貫?哪裡不一貫,總不會全部都一貫或全部都不一貫吧⋯⋯
Thumbnail
2025/01/08
我很少會為演講寫評論,大概這是第一次吧。台大2023貞楷史學講座,杜正勝院士主講「周秦一貫論試說」。其實這次院士的講題應當加個副標題,至少交代一下哪裡一貫?哪裡不一貫,總不會全部都一貫或全部都不一貫吧⋯⋯
Thumbnail
2025/01/06
台大2023貞楷史學講座,杜正勝院士講「周秦一貫論試說」。 院士嘗試解釋「周道」是什麼,並且堅決反對使用孔子或以後的史料,認為那些都是不可信的史料⋯⋯
Thumbnail
2025/01/06
台大2023貞楷史學講座,杜正勝院士講「周秦一貫論試說」。 院士嘗試解釋「周道」是什麼,並且堅決反對使用孔子或以後的史料,認為那些都是不可信的史料⋯⋯
Thumbnail
2025/01/01
隨手找了台大2023貞楷史學講座來聽,杜正勝院士講「周秦一貫論試說」。講到劉安謀反案引儒經判案,院士舉出了原文⋯⋯
Thumbnail
2025/01/01
隨手找了台大2023貞楷史學講座來聽,杜正勝院士講「周秦一貫論試說」。講到劉安謀反案引儒經判案,院士舉出了原文⋯⋯
Thumbnail
看更多
你可能也想看
Thumbnail
「欸!這是在哪裡買的?求連結 🥺」 誰叫你太有品味,一發就讓大家跟著剁手手? 讓你回購再回購的生活好物,是時候該介紹出場了吧! 「開箱你的美好生活」現正召喚各路好物的開箱使者 🤩
Thumbnail
「欸!這是在哪裡買的?求連結 🥺」 誰叫你太有品味,一發就讓大家跟著剁手手? 讓你回購再回購的生活好物,是時候該介紹出場了吧! 「開箱你的美好生活」現正召喚各路好物的開箱使者 🤩
Thumbnail
在十幾歲時,跟學長到大同區孔廟聽演講,有一位李老師講儒家的思想起源。 李老師說,對於天道的理解,儒家的長幼尊卑和倫理,和道家的逍遙或是佛家的解脫自在,是完全不一樣的。道家的道士,詩人,可以到處旅遊,隱居來體會天道;而佛家的和尚,居士在寺院裡隔絕世俗的汙染,修行以達到解脫自在。 而儒家卻是有個
Thumbnail
在十幾歲時,跟學長到大同區孔廟聽演講,有一位李老師講儒家的思想起源。 李老師說,對於天道的理解,儒家的長幼尊卑和倫理,和道家的逍遙或是佛家的解脫自在,是完全不一樣的。道家的道士,詩人,可以到處旅遊,隱居來體會天道;而佛家的和尚,居士在寺院裡隔絕世俗的汙染,修行以達到解脫自在。 而儒家卻是有個
Thumbnail
傅佩榮:「宋明儒者把儒家思想偷樑換柱得非常嚴重,回到先秦儒家文本才能了解什麼是儒家。」
Thumbnail
傅佩榮:「宋明儒者把儒家思想偷樑換柱得非常嚴重,回到先秦儒家文本才能了解什麼是儒家。」
Thumbnail
「學而時習之,不亦說乎?」這是《論語》開篇第一段的第一句話,後面是「有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?」這段話含義豐富又意蘊深遠,我得分兩次來說。 孔門弟子將這句話放在《論語》開篇,足見其重要性。孔子教弟子、弟子來求學,都是為了做官。學習是做官的基礎和途徑。子夏說得很清楚,「學而優
Thumbnail
「學而時習之,不亦說乎?」這是《論語》開篇第一段的第一句話,後面是「有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?」這段話含義豐富又意蘊深遠,我得分兩次來說。 孔門弟子將這句話放在《論語》開篇,足見其重要性。孔子教弟子、弟子來求學,都是為了做官。學習是做官的基礎和途徑。子夏說得很清楚,「學而優
Thumbnail
用道德教化改造社會雖然並非不可能⋯⋯
Thumbnail
用道德教化改造社會雖然並非不可能⋯⋯
Thumbnail
知「道」,才能正確看待這個世界。 儒道不分家,事實上是對的,學道的人,沒有儒的行儀,就會跟社會格格不入,所以老子只能出函谷關,不然還能去哪? 這無關對錯,是選擇的問題。 孔子深知老子思想、心法,但不選擇走那樣的路,是「術」不同。 許多人說孔子跟老子是完全不一樣的人。 學易經,要對這些批判存疑。
Thumbnail
知「道」,才能正確看待這個世界。 儒道不分家,事實上是對的,學道的人,沒有儒的行儀,就會跟社會格格不入,所以老子只能出函谷關,不然還能去哪? 這無關對錯,是選擇的問題。 孔子深知老子思想、心法,但不選擇走那樣的路,是「術」不同。 許多人說孔子跟老子是完全不一樣的人。 學易經,要對這些批判存疑。
Thumbnail
你說的我知「道」,都只是片面的? 如果這世界上有通往幸福的捷徑,那就是做由心而發的事情。 老子全在說「心」要怎麼被「教化」,是最早的「心理學」老師。 「道可道 非常道」,「道」是老子很重要的觀念,也因為書中沒有標點符號,歷來解釋的斷句也都不一樣。「道」是「心理學」的核心綱領。 司馬談「論六經
Thumbnail
你說的我知「道」,都只是片面的? 如果這世界上有通往幸福的捷徑,那就是做由心而發的事情。 老子全在說「心」要怎麼被「教化」,是最早的「心理學」老師。 「道可道 非常道」,「道」是老子很重要的觀念,也因為書中沒有標點符號,歷來解釋的斷句也都不一樣。「道」是「心理學」的核心綱領。 司馬談「論六經
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News