殷海光
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「所以你認為，金錢是萬惡之源？」
「你有問過，金錢的根源是什麼？金錢是一種交換工具，除非有了生產出來的商品以及生產商品的人，錢就不可能存在。人們若希望彼此打交道，必須透過貿易進行交易，並以價值換取價值，金錢只不過是彰顯這項原則的物質形式，只有生產者，才能使金錢的存在成為可能。這就是你認為的邪惡？」
1.殷海光（1919—1969），西南聯大哲學系、清華大學哲學研究所；方東美（1899—1977），金陵大學哲學系、威斯康辛大學碩士。
2.殷海光於1949年8月受聘台大哲學系，1957年升正教授，1967年8月離校；方東美於1948年8月受聘台大哲學系，1948年升正教授並擔任系主任，1
光之屋為實境劇本殺遊戲。此為第一人稱模式的爆雷心得，以及碎碎念般的思緒。
梭羅：「一切投票都是一種賭戲，像是西洋棋和雙陸旗，帶有些微道德色彩，玩時牽扯是非對錯，關乎道德問題；而且很自然會伴隨著賭注。...」
殷海光：「民主形式是易被利用的。舉凡開會也，選舉也，議事也，立法也，舉手也，無一不可表演得維妙維肖。...」
現在的臺北市大安區青田街、溫州街、永康街一帶，曾是日治時期臺北帝國大學（今臺灣大學前身）許多教師的宿舍群，國民政府來臺後仍是不少教授、學者的居住地，見證了早期知識領域與公共議題的發聲，亦陪著莘莘學子走過戒嚴、白色恐怖等黑暗時期，只是隨著時間流逝，如今這些記憶逐漸被新興住宅覆蓋、淹沒。
殷海光的「思想與方法」，對宣教士實踐宣教的益處。
1 是「思想與方法」，不是「思想的方法」
2 「大膽假設、小心求證」，是甚麼意思
3 跟宣教士的連結點
我腦中又浮現昔年在大體病理實習課上所看到的，殷海光那一堆「被痛苦所盤纏的辛酸內在」，我想，他是在和整個時代、還有他自己進行英勇戰鬥的人，任務艱鉅、永不退卻、下場辛酸；但唯其如此，始成為令人景仰的一號人物。
欲論當代新儒家，不得不提《民主評論》。而要了解《民主評論》，又不可不提《自由中國》。
李淑珍＜自由主義、新儒家與一九五○年代台灣自由民主運動：從徐復觀的視角出發＞提到：
一九五○年代的台灣自由民主運動由外省知識份子主導，外拒大陸共產極權統治，內抗島內國民黨威權體制。這場運動固然以《自由中國》為核心，
