法蘭克福學派
含有「法蘭克福學派」共 7 篇內容
全部內容
發佈日期由新至舊
保羅．福塞爾的著作《惡俗：美國社會偽裝優雅的種種愚蠢》書評。書中羅列許多社會現象，用以論證「惡俗」的概念無孔不入。本文提出作者寫作背後的社會批判理論，使讀者更能把握整體邏輯。最後並提出一些台灣社會可以參考、引以為戒的社會現象。
「孔賽斯亞」，生活在塔木湖邊的莊民都這麼稱呼他。他是一名背蔞乞者，以乞者作為主角運用虛構的創作故事，引出當代社會人性的消長與法蘭克福學派對於消費主義的批判，標榜自由的時代裡，人們是矛盾的，從眾行為與貼標籤等文化製造了人與人之間的隔閡。刻意用乞者作為僅存的良善，希望能夠提供一些觀察與收穫
付費限定
讓我們重複一個不斷出現的線索。朴素社會主義思想自古以來皆有，作為一種政治經濟理論則在馬克思手上才逐漸成形﹔而作為一種政治方案，馬克思的社會主義建基於一個階級衝突理論。馬克思認為工業社會 (十九世紀中後期的歐洲+英國) 的基本特徵是資本家與工人之間權力的不平衡。
本書的第一章叫做「愛是一門藝術嗎？」從書名就看得出來，作者佛洛姆的答案當然是肯定的。佛洛姆繼續闡述愛為藝術的意義，就像其他任何形式的藝術一樣，想要精通就必須了解其理論，再花大量的時間練習與實踐。這意味著，愛並不是與生俱來的才華，人必須經由培養，才得以具備愛人的能力。
《燃燒烈愛》就像是一則世代寓言，透過鍾秀（劉亞仁 飾）、海美（全鍾瑞 飾）和Ben（史蒂芬元 飾）三人之間幽微曖昧的關係和故事，呈現出韓國現代社會的貧富差距、階級問題及青年人所面臨到的各種窘迫處境，替這個徬徨失措的年輕世代發出，為了生存而掙扎、為了生命而反抗的低吼和怒鳴。
我是在密陽喜歡上李滄東的。雖然還沒有看過青魚，目前格外喜歡的是綠洲。
哈巴馬斯1929年在德國出生。年青時，他曾對海德格的存在主義感興趣，卻對海氏稱讚國家社會主義是「內在真理和偉大」不以為然。他覺得德國知識分子既不了解也不批評國家社會主義是有問題，因而在英美思想的實用主義及民主傳統中尋找理論資源。
1962 年，《公共領域的結構轉型》出版，書中重視包容性、批判性的討論
由日本京都大學的川上浩思教授提出的「不便益」，是指不便所帶來的好處。
這背後挑戰的是當代追求效率的單一社會，我們可以從尼采、佛洛伊德以及馬庫色等人的思想去看看，不變益正在提醒我們，當代社會缺失的是什麼。
