《清涼池畔》48《成就勝道寶鬘集》三

( 一 ) 具有慈悲和證悟的上師，才是好的依靠。

( 二 ) 清靜適意具有加持的蘭若，才是好的依處。

( 三 ) 與自己見行相合，情意相投的人，才是好的相依。

( 四 ) 時常思惟資生財物之過患，才是學道人之正思。

( 五 ) 凡是由成就者之傳承所傳出之口訣，皆應無偏倚地去修學。

( 六 ) 凡是對自他有益之物件、藥材、明咒和深邃之因緣法，皆應取用。

( 七 ) 凡是對身體健康有益的物件和方法，都應當善加利用。

( 八 ) 凡是對修行覺受有增益的法，都應善加採用。

( 九 ) 凡是具有信心和恭敬的善根弟子，都應攝受。

( 十 ) 在日常行住坐臥四威儀中，皆應常提正念。

以上是十種應當依循之法。

心中成就了信心與智慧二門，接著便應當依循著法的引導，而去實踐，求取解脫。

在實踐的過程中，外在的資助是非常重要，而且往往具有決定性的因素。每每見到修行人讀懂了些經典，依稀仿佛知道了些道理，便誤認一切修道之外緣為執著，實是深可悲憫。

在眾多外在依循的助緣中，善知識最為重要。宗喀巴大師說：「善知識是一切善法生起的根本。」因此，對善知識的祈求與歸依，是當務之急。若是還未找到相應的善知識，應當如菩薩戒所說，天天祈求、迴向能夠找到教導我大乘佛法的善知識， 滿願方休。如果慶幸能夠找到善知識，縱或他仍然是一個凡夫，也應當具足弟子相。因為具足了弟子相，這樣的緣起，才有福德能夠找到具有證量的大善知識。關於弟子相如何具足，詳見學人日誌《親近善知識儀軌》可知。

有了善知識，再來便是同參道友的相互提攜了。要尋得良友為伴，因為物以類聚，所以本身的素質是主因。子曰：「友直、友諒、友多聞。」我們是否以誠待人，以法會友，並且但學其優點，包容個人的缺點。個性強要強在自調伏，而不是強在調伏他人；能如是，則能感應到善友相隨。

有了善知識與善友，再來其餘的一切外在資助，包括環境、物件、方法、加持物……等等，才有它實質的意義。