良因法師 著
岡波巴大師：
常念十項「必須」之法( 一 ) 有了勇氣和毅力，還需要一個好的計畫來規範自己的根本行為。
( 二 ) 在奉行上師的教言時，必須具有信心和精進。
( 三 ) 必須知道口訣之利弊，才能在上師的各種教敕中，選擇(於自己合適)之口訣。
( 四 ) 必須具有智慧和信心，才能與善妙上師的心意相合。
( 五 ) 必須常持正念和警策自己，才能使身口意不被罪業所污染。
( 六 ) 必須具有毅力和不撓的甲胄，才能使自己的意志堅定，堪忍各種逆境。
( 七 ) 自己的鼻子不被別人牽著走，才能談到無貪無著的行素。
( 八 ) 長期地在積聚福慧二種資糧上努力，必須知道前中後的次序。
( 九 ) 此心時常浸潤在慈悲裡，才能生起利生的情懷。
( 十 ) 必須具有智慧和瞭解，才能不著一切法相和實體。
以上是十種必須之法。
良因曰：
龍樹菩薩在《大智度論》中開示：「佛法大海，信為能入，智為能度。」因此信心與智慧二門，是契入佛法大海的兩大要素。
學佛之人如果只修信心，往往到頭來只是盲修瞎練，甚至走入異端；相對的，只是從經典學習智慧，而不具信心，終究歸於說食數寶，煩惱、妄想紛飛，畢竟於己無益。
如何能夠具此二門呢？智慧的培養，依的是經論、法語的聞思；信心的培養，主要在於實踐所學。如大師之開示，在信心與智慧的結合下，我們能夠真正契合善知識的心，並能因此圓滿的學習到修行口訣，如是依教奉行，堅持不退……若是信、智二門缺一，是不可能做到的。
讓我們透過經論學習來生起智慧，實踐所學來發起信心。並依此二門 : 初時因此跟善知識、修行口訣真正相應；其次用以調伏煩惱、堅持不退；最終不著一切法，並能大悲利眾。
這就是信心與智慧結合，所成就的功德，願與大家共勉。
