《清涼池畔》46《成就勝道寶鬘集》一

岡波巴（Gampopa ，1079 年－ 1153 年）， 法名索南仁千（Sonam Rinchen，義為福德寶）， 因為他長期在岡波山區修行，因此被尊稱為岡波巴（在藏語中，巴是大師的意思）。密勒日巴三大弟子之首，融合噶當派生起菩提心口訣，以及密宗大手印教授，顯密融通，為噶舉派傳承的建立者。他最大的貢獻是將顯密二教的教理修行方式融合為一，並且使得藏傳噶舉派由在家瑜伽士為主，重新回歸到佛教出家僧團領導的傳統。

《成就勝道寶鬘集》

一個人如果想尋求解脫和證取一切智佛位，首先他應該常常思念此十種可悲之法：

( 一 ) 此十分難得之清淨人身，如果用他來作罪業和惡行之工具，實在是十分可悲的事。

( 二 ) 此難得暇滿之人身，不用他來學佛，而讓他白白空過死去，實在是十分可悲的事。

( 三 ) 在這個惡濁短暫的世界上，把自己的生命全部消耗在無意義的事情上，實在是十分可悲的事。

( 四 ) 自心之本體實即離戲之法身，讓他沉陷於迷茫之生死泥沼裡，實在是十分可悲的事。

( 五 ) 引導自己趨入佛道的至好上師，在未證菩提之前就離開他，實在是十分可悲的事。

( 六 ) 戒律乃解脫之橋樑，如果隨波逐浪為煩惱所使，以致破戒，實在是十分可悲的事。

( 七 ) 由上師的助緣而獲得的覺受與證悟，如果虛擲在滾滾的紅塵裡，實在是十分可悲的事。

( 八 ) 諸成就者的深奧口訣，把他當作商品一樣出賣給那些沒有根基的惡人，實在是十分可悲的事。

( 九 ) 一切眾生皆是於自己有恩的父母，以怨恨心棄之不顧，實在是十分可悲的事。

( 十 ) 青年時期的身、口、意( 乃鍛煉成器的黃金時代 )，如果白白空過掉，實在是十分可悲的事。

以上是十項可悲的事。

綜合上文可以得知：「暇滿人身、善知識、戒律、自他二利之智慧、慈悲心」等之遠離乃至棄捨， 是一件十分可悲的事。

很多事情，如果沒有透過經論的學習與思維，往往將它看得容易了，難得的人身就是如此。

佛陀一次在法會中，抓起地上的泥土，並開示：「( 這輩子為人，下輩子？ ) 得人身如爪中土，失人身如大地土。」因為得人身的因，在於平時持五戒，與臨終能放下牽絆。縱觀這塵世間，縱然是佛教徒，又有幾人能做得到呢？

得了人身，又遇到三寶、善知識，並栽培了佛法的善根，結果是置之高閣，將這一切所學當作知識，或者用來追求世間的安樂。如果我們有神通， 能夠見到過去生，生生世世的漂流三界、乃至三惡道，還願意這麼做嗎 ？

古印度有位尊者，證得聖果後仍然為僧眾燒水服勞役，大家怪問其因。他說：「我觀察過去生三惡道的苦，現在得遇佛法，慶幸不已。若要我將全身丟進火爐當柴燒，來供養大眾，我都願意。」

請多體會上述《寶鬘集》的開示，並選擇其切要、警心者，置諸案頭並多想想，以放捨無益之事，想想未來的人生，該何去何從？

往往將它看得容易了，人身卻是如此難得。縱觀這塵世間，縱然是佛教徒，又有幾人臨命終做得了主呢？

我們應多體會上述《寶鬘集》的開示。