社會控制
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女性情慾作為一充滿隱晦、獨佔、噤聲的存在，從女孩的就學階段開始，學校對女學生的身體與情慾在監控與無聲中被壓制。本文研究聚焦女性婚外情之社會學習歷程以及女性角色如何面臨、思量、安排與避開社會機制之控制，展性女性情慾於其中的能動性。
最近美國以色攻擊伊朗的時候，精準的針對他們的領導階層來攻擊，伊朗失去了包括哈梅內依以來大量的高級官員。結果不久之後，就出現了一張照片，就是看到那些權貴們出現在學校等多兒童的地方，誰都看得出來就是拿兒童當盾牌去保護自己，這種做法令很多網民看到覺得嘩然。
如果美國以色列要進行斬首戰術，不就一定會傷及兒
一、消失的皮鞭
古老的奴隸制是笨拙的。它需要柵欄、守衛與顯眼的皮鞭。這種粗暴的限制會激發反抗，因為奴隸很清楚，枷鎖在手腳上。
現代文明解決了這個效率問題。它不再限制你的身體，而是接管了你的「定義權」。它將枷鎖內化成一種名為「生涯規劃」的自我催眠。系統不再強迫你勞動，它只是告訴你：如果你不進入這場
本文探討現代社會如何將個體痛苦從對體制的批判，轉化為生理性的「疾病」或「偏差」，並透過溫和但實質的控制與懲罰機制，限制個體「離開」的可能性。作者質疑所謂的「拯救」與「保護」，指出其本質是系統對維持自身運轉的恐慌，而非真正關心個體的痛苦，並留下「誰被真正保護？」的核心問題。
傑瑞米·邊沁是經濟學與功利主義之父，卻同時提出建築史上最失敗的「圓形監獄」。他到底是天才改革者，還是紙上談兵的圖紙狂？本文帶你從邊沁的人格特質、理性至上的思想、圓形監獄的工程災難，到傅柯如何把它升級為「現代監控社會」隱喻，全面解析這位影響世界的怪才。
上次討論到Esping-Andersen提出的三個福利國家體制，自由主義、保守主義和社會民主，那麼台灣呢？這次我們先透過傅立葉〈台灣社會保險制度的社會控制本質〉一文來了解台灣福利制度的本質，是社會控制抑或去商品化？
禹英禑用鯨豚來比喻，儘管大部分的鯨豚都需要生活在海洋海水裡，但有些鯨豚就是需要淡水環境才能生存下去，像白鱀豚。
權力不是地位（status）、不是職權（authority），且跟影響力（influence）是兩碼事。
簡單講，權力是社會控制的能力。權力不是個人的特質或財產，是你在別人的故事裡扮演的角色。
作者令我欣賞的地方，在於她展現出來的態度不是說教和譴責，而是頗為理性地分析各種關於權力的多元情境。
