公約
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主張法律的本質應超越繁瑣的條文與程序，以人性尊嚴與慈悲為核心。整合了東西方宗教與哲學傳統，從佛家的緣起性空、儒家的仁愛良知，到西方自然法與康德的主權者責任，論證正義應是跨越文明的普世價值。透過跨文化對話奠定理論基礎，接著分析紐倫堡審判與南非和解委員會等經典法律案例，最終將法治願景導向共同善的實現。
呼籲法律應回歸「第一性原理」，即穿透繁雜的條文與程序，重尋愛、慈悲與人性尊嚴的根本價值。現代法律淪為冷酷技術迷宮的現狀，隨後廣泛採納東西方宗教與哲學傳統——如佛教的同體大悲、儒家的惻隱之心、基督宗教的愛鄰如己及當代政治哲學的公正理論——來論證人權的神聖性。
本文深入解析《歐盟 AI 法案》（EU AI Act）的影響，強調合規的重要性如同貿易壁壘。文章詳細闡述了法案的長臂管轄權、風險分級制度（絕對禁區、高風險、有限風險、極小風險），並提供了臺灣企業在適用期、過渡期及「AI 公約」下的生存戰略，最終目標是建立「業務護城河」。
當我們把「安排」轉化為「邀請」，將「控制」轉化為「陪伴」，我們才真正實踐了慈悲。文明社會的標誌，不在於我們累積了多少財富，而在於我們如何對待那些最無力回報的人。當尊嚴被守護，善的循環才可能自然發生。
這篇文章描述了一位譯者在翻譯《關於汞的水俁公約》過程中，從對公約的陌生到深入瞭解水俁病的歷史及其嚴重後果。譯者在翻譯過程中，不斷被公約條文中冰冷的文字背後所蘊含的真實災難所震撼，從對環境汙染的數據和名詞，轉化為對受害者（包括人類和動物）的深刻同情。
「傾倒」不包括:
㈠ 船隻、飛機、平台或其他人造海上結構及其裝備的正常操作所附帶發生或產生的廢物或其他物質的處置，但為了處置這種物質而操作的船隻、飛機、平台或其他人造海上結構所運載或向其輸送的廢物或其他物質，或在這種船隻、飛機、平台或結構上處理這種廢物除外或其他物質所產生的廢物或其他物質
之所以會談到「AI 的困境」這個問題，是因為近年來 AI 的使用已經變得極為普遍，從寫文章、做簡報、翻譯文件，到回覆客服、生成圖片，幾乎無所不在。當 AI 不再是新奇的科技玩具，而是日常工作與生活的一部分，人們對它的期待自然也隨之提高。於是，問題開始浮現。最常被提起的一個批評，就是「套話」。
