典範
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在藝術與科學尚未分家的時代－－尤其文藝復興時期，像達文西這樣的人並不是特例。它們是一些技藝的鑽研者、進步的追求者。他們的創作與對自然的探究相互纏繞，持續積累向前，直到藝術不再把「再現自然」當作理所當然的首要目標時，它才與我們現在說的科學分道揚鑣，展開其他方向的追求。
新理論必須從「科學外」的角度得到支持者，譬如克普勒的「太陽崇拜」使得他成為哥白尼理論的追隨者、科學家基於「數學上的美感」、提出理論者的人格魅力等理由支持新理論。新理論必須先吸引到一批人信仰，才有人會專門為它進行科學實驗、打造更多堅實的論證，才賦予了它在理性層面上有與當前理論抗衡的基礎。
解謎活動的性質一方面給予了科學家持續工作的熱情與動機，另一方面，它確保了人類將他們在科學上的智力更大程度應用在這些「已經被給定可以找到答案」的問題。科學家不會漫無邊際地觀測，不可能發明一個隨機的機器，探測不知怎麼應用的數據。必須根據典範才能設計實驗以及所需的一切，包括得到養活這些科學家的薪水。
這篇文章深入探討了活出渴望人生的三個核心要素，包括找到典範、持續實踐和建立支持系統。作者以自己在克服憂鬱經歷中的學習和反思，分享如何透過觀察與實踐他人的方法來引導自己的成長。這些關鍵不僅能幫助個體在面對挑戰時獲得力量，還能促進親密關係的建立與增進自我理解。希望這些經驗能啟發讀者勇敢朝向自己的渴望前行
「在信念調整方面，我們每個人都是保守主義者」。現代心理學的先驅者威廉．詹姆士指出，當我們遭遇到了一些過去沒有認識到的新事實時，我們會盡可能少地去更動自己的舊有信念。從另一個角度來說，如果你越早開始將你自己擁有的整體知識整理為一個穩固且開放的體系，你就越有辦法無後顧之憂地廣泛地吸收各項知識。
我們的確有充分的理由去推廣、倡議、去指出其他想法從我們的角度看來的不足之處。但不同的聲音不可能一夕之間消失，也不見得應該要消失。那些聲音來自某些人，也許他們不理解一些事情、甚至他們可能帶有一定的敵意與惡意，但他們仍然首先是一些活生生的人，他們的言行仍然最初與最終地是基於某些他們心目中的合理理由。
但他感到不解的問題是：像亞里斯多德這樣在生物學、政治學、哲學等各項領域都有長足建樹的人，他的聰明才智為什麼碰到物理問題就完全發揮不出來？為什麼他對物體運動的理解可以如此荒謬且錯誤百出？而且，尤其令人困惑的是，這種荒謬的觀點為什麼可以支配人心長達兩千年之久？
「人們代代相傳的預言與神話，就彷彿是透過無名創作者留下的時空膠囊，其中隱藏著句普遍性的「比喻」，測試著後人的概念解讀力。」
「“典範 Role Model” 指得是“某種任務角色的模範”，會想讓人從其行動與思維中學習，希望“變得像那個人一樣”。」
「“學習”源自於“模仿”，崇拜某個人，進
今天參加了一場精彩的演講，主講人是王溢嘉老師，他分享了自己的著作《青春第二課》。
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《青春第二課》既是一個講題，也是一本書。在這本書中，王老師提到：「人生最重要的功課，就是去發現、尋找並實現屬於自己的、獨特的生命意義。而青春期，正是對未來產生憧憬、開始編織夢想、動身去追尋的關鍵時刻。
在我當兵的時候，有很多的分隊長會跟隨著我們度過服役期。
會發現這裡面，有一兩個分隊長特別不受我們義務役喜歡。怎樣的人在兵營中會被喜歡？體能好的人，跑得快、伏地挺身撐得多，如果體能不好，就不會被別人喜歡，體能糟糕到某的地步，甚至會被討厭。
