〈《科學革命的結構》讀書會（九）：科學社群與成員間共享的研究範例〉2025-05-19
在前一篇文章中，我們梳理了《科學革命的結構》後記中關於「典範」在書中有兩種主要用法的說明。一個是指由科學社群種種共有知識部分構成的「學科基質」；另一個則是學科基質中，讓入門者得以進入，並以此「看見」問題間相似性的「共同範例」。並初步提及「科學社群」對孔恩理論的重要性。
這一次，我們會首先談一談科學社群的基本樣貌，接著深入「共同範例」，說明「科學接班人的養成」是怎麼回事，科學的學習者如何在社群與典範中，逐漸「看見」問題的解答方法。
科學社群如何被界定與研究？
關於科學社群是什麼，以及如何被研究，孔恩表示，當大部分從事研究的科學家被問到自己屬於哪個社群時，基本上都能立即回答。
這些所謂的社群可大可小，廣的來說，譬如物理學家、化學家、生物學家等；細一些，則可區分為有機化學家、高能物理學家等等。要認定這些成員的身分並不困難，從他們工作的專業機構、閱讀與投稿的期刊通常已經足以界定。
如果涉及對更次一級的群體的認定，才有可能面臨經驗研究上的困難。研究者可能會需要去看他們參與的會議、論文正式出版前，手稿傳布的名單、正式與非正式的溝通網絡、郵件與註腳中的提及等等。
但基本上，科學的參與者與科學哲學的研究者都普遍認為，現代各種研究領域的發展，實務上都由至少可被粗略界定其成員的團體來負責。
雖然科學社群中有時也會出現派系與方向分歧，但相較於其他領域，單一科學社群中的派系少得多。孔恩認為，這是因為他們總是在競爭，且競爭往往很快結束。譬如其中如果某個派別產生出了顯著的科學成果，其他派別便會很快被淘汰或邊緣化，無法持續得到重視與資源。
科學社群的成員因此往往相信彼此共享目標，也在這樣的框架下，透過典範訓練他們的接班人。
狹義的「典範」：共享範例與特定的觀看方式
《結構》中談及的雖然多半是哥白尼、牛頓、愛因斯坦這樣的例子，但其實能應用這些討論的科學社群並不需要總是如此「具革命相」或造成如此大範圍的影響。也可能只是二十五人不到的小型社群。
這些社群成員會共享一些典範，包括符號通式、共享價值觀、形上學理想與偏好等前面提過的學科基質元素，而其中，扮演重要角色的是另一種也在書中被用「典範」指涉的狹義典範：共享例子。
在思考共享例子時，我們可以回想《結構》第五節裡，孔恩關於「透過教科書學習科學典範」的討論。孔恩指出，從「用紙本做習題、重複前人做過的實驗」到著手去解決還沒有人真正解決過的問題，這名學生其實一直在逐步累積「在這個典範中實作的經驗」。
由於這些典範中的問題其本質都是「謎題」，所以學生可以從反覆的練習中，學會一種特殊的－－猶如經歷過格式塔轉換的－－觀看方式，能讓他意識到現象中，與他做過的題目相似的地方。
譬如「f=ma」這個符號通式，它在不同的問題中時常會呈現為不同的面貌。譬如在自由落體問題、單擺問題、迴旋儀相關的問題上，都能看到各自分別的親緣公式。
學生學習種種具體範例的目的，就是為了學會如何將這些現象看成他們過去碰過的類似問題，明白它們都是「f=ma」的某種分支，因此得以從特定的方向進行「解謎」。
譬如伽利略的後繼者能看出斜面如何與單擺相似，柏努利又進一步發現一種使小孔中流出的水流更像單擺的方式，這些「看成」或「看出」，讓力學家們得以解答許多在當時乍看之下截然不同的問題。並意識到它們都是「實際的下降等於潛在的上升」這條「動能守恆」（vis viva）自然律的例子。
在這之中，一種無法被完全化約為概念或規則的「知識」被傳遞下來。孔恩借用博蘭尼（Micheal Polanyi）的術語將其稱為「內隱知識」（Tacit Knoledge）。關於內隱知識，我在另一篇文章裡面討論過，這裡就暫不贅述。
雖然這本書的讀書會已經在兩個月前結束了，但由於後記裡面值得談的東西不少，又與全書討論過的內容緊密關聯，我打算再寫一篇來進行最後的總結。在那裡，我們會透過孔恩「翻譯」的類比，討論本書相當核心的概念「不可共量」，以及孔恩始終沒有放棄回答的問題「科學進步是怎麼一回事」。
延伸閱讀：
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〈懷疑的化學家：波義耳與現代化學元素的微妙關係〉
〈《地。-關於地球的運動-》：一個可能錯的、會動的世界，才存在平等與自由〉
〈費曼的困惑與人文學的價值（一）：無用的學問〉
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