唯識
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唯識
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全部共 13 篇文章
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《靈魂》68.賽斯談1 萬法唯識--2 說法者--3 探究意識層次--
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廖盈媗
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靈魂
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說法
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意識
烤麵包與唯識學
有麵包機代勞以後,做麵包變成優雅樂事,不再弄得一身狼狽,只需偶爾充個下手,恭立在旁為「大廚」添粉遞水。
夢梵
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麵包
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唯識
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希臘
宗鏡錄 ‧ 卷七十一 【果報還自受】
「假使百千劫,所作業不忘。因緣會遇時,果報還自受。」—經偈云 護法菩薩云。心生不必有本質。正義者,若疏所緣緣,有無不定。不假本質,心亦得生唯識之境。若親相分,若待外質方生,慈恩云。良恐理乖唯識。若第八第六,有無不定。即如八識緣境時,前五第七定有本質。第八若緣他人浮塵根,并異界器,及定果色時,即有本質
一念相應一念佛
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永明延壽大師
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八識心王
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果報難逃
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宗鏡錄
宗鏡錄 ‧ 卷四十七 【一念不生】
「一念不生。前後際斷。分別心滅。輪迴業亡。根盡枝枯。因空果喪。無始之情塵識垢,應念全消。本來之佛眼常身,隨真頓現。」— 永明延壽大師 經論通辯,有八種識。一眼識。二耳識。三鼻識。四舌識。五身識。六意識。七末那識。八阿賴耶識。
一念相應一念佛
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永明延壽大師
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唯識
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宗鏡錄
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淨土宗
宗鏡錄 ‧ 卷四十二 【有無亦不著】
「佛法中不著有。不著無。有無亦不著。為眾生故,隨緣說法。自無所著。」— 中觀論云 夫大乘圓頓,識智俱亡。云何却述緣生。反論因果。答 : 經云,深信大乘。不謗因果。又云,深入緣起。斷諸邪見。夫唯識之旨。不出因果。正因相者,由識變故。諸法得生。以識為因。正果相者,由種識故。
一念相應一念佛
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永明延壽大師
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隨緣說法
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大乘圓頓
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唯識
宗鏡錄 ‧ 卷三十七 【清淨無垢猶真實】
「遠離一切諸煩惱。清淨無垢猶真實。其心能作大光明。是名寶炬陀羅尼。」— 大集經偈云 永明延壽大師 (904~975) 唐末五代僧。淨土宗六祖,法眼宗三祖。曾召集慈恩、賢首、天台三宗僧人,輯錄印度、中國聖賢二百人之著書,廣蒐博覽,互相質疑,而成《宗鏡錄》一百卷,會融諸法同入心宗。
一念相應一念佛
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永明延壽大師
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清淨無垢
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宗鏡錄
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淨土宗
宗鏡錄 ‧ 卷二十九 【靈知不昧】
「至道本乎其心。心法本乎無住。無住心體。靈知不昧。則萬法出生。皆依無住一心為體。」— 古德云 夫既法輪遍一切處,無有間斷。常恒說者。云何更逐會結集,說處不同。如華嚴九會之文。法華三周之說。答 : 廣略不等。皆為對機。以一顯多。令入無盡。如華嚴指歸云。謂於一剎那中,則遍無盡之處。頓說如此無邊法海。
一念相應一念佛
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永明延壽大師
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靈知不昧
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宗鏡錄
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以一顯多
玄奘法師與唯識
1. 唯識簡介 2. 一水四見、十二因緣 3. 阿賴耶識、業
江海昇
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動亂的南北朝與隋唐的一統
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隋唐
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唯識
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法鼓山
玄奘法師印度取經(7)
1. 拜謁高宗 2. 譯經事業 3. 法師圓寂
江海昇
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動亂的南北朝與隋唐的一統
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隋唐
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玄奘
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唐太宗
靈魂失智了,才會迷戀肉身,以假為真...
以下故事,純屬虛構,如有雷同,實屬巧合。 某個頗有姿色的中年貴婦,因丈夫私收賄款,官司纏身,後來破產自殺,她為了生計,只好去求過去在大學任職的系主任,讓她回去教書。 然而,年過半百,頭髮已發白的系主任,卻在餐廳包廂裡,伸出又老又皺的手,撫摸著她的大腿,暗示她要和他這老頭子發生性關係...
吳九箴
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覺醒十年,我所感悟到的驚人實相
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量子力學
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唯識
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原子
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