墨子
含有「墨子」共 18 篇內容
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穿越的古文課的沙龍
2024/11/23
諸子談說話藝術——墨子〈兼愛.上〉的論說特色(上篇)
諸子談說話藝術迎來最後一位人物——墨子了。墨子有哪些論說技巧呢?讓我們一起來看看吧!
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溝通技巧
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說服技巧
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進擊的宇牛
2024/11/22
閲影心得「?」!
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影劇
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Only Two 翁立兔
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SheNightNight
2024/10/19
性格心理學筆記05:我願意體會你的體會
本文探討人本主義的理想化概念與其在實踐中的挑戰。雖然人們渴望彼此的理解與無條件的關懷,但實際上卻面臨著文化和個人心態的種種障礙。從墨子兼愛的理念到Carl Rogers的理論,文章反思如何在當今困難的環境中,理解與信任仍然是重要的課題,並引發對於生命意義的思考。
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心理學
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人本主義
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活著
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王家歆的沙龍
2024/07/27
知識的來源
在中國古代,墨子曾經談過知識的來源。他認為,知識來源分為三個方面,即聞知、說知和親知。在今天,我們的知識及資訊來源變得更加多元,包括親身經歷、書籍、媒體、網路和口耳相傳等。然而,如何判斷真偽成為一個重要議題。
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知識
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資訊
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先生何不發藥乎?
2024/07/25
這是一篇關於墨學的研究計畫「『由身入知以實踐 』─《墨子》思想系統重構」」(五)
《墨子》言形,同時亦涉及對「力」的說明:
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哲學
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先生何不發藥乎?
2024/07/25
這是一篇關於墨學的研究計畫「『由身入知以實踐 』─《墨子》思想系統重構」」(四)
一、身體 《墨子》中明言「身體」一詞共五處,引文如下: 故聖人之為衣服,適身體和肌膚而足矣。(〈辭過〉) 單財勞力,畢歸之於無用也,以此觀之,其為衣服非為身體……。(〈辭 過〉) 且夫仁者之為天下度也,非為其目之所美,耳之所樂
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先生何不發藥乎?
2024/07/24
這是一篇關於墨學的研究計畫「『由身入知以實踐 』─《墨子》思想系統重構」」(三)
畢竟,我們並非以西方研究向度強迫帶入、附會解釋中國哲學文本,乃是藉此轉向,深掘典籍中固有的身體資源。[1]這樣的轉向,非但不會與過往心性研究發生斷裂,反而能豐富中國哲學研究並提供新的視野。近二十年來於台灣中國思想範疇的研究中,身體議題可說方興未艾,論著豐碩。[2]無論是對儒家、道家或醫家的身體觀研究
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先生何不發藥乎?
2024/07/24
這是一篇關於墨學的研究計畫「『由身入知以實踐 』─《墨子》思想系統重構」」(二)
因此,對於中國哲學之主流,牟氏認為是重視道德的心性之學,是關於「生命的學問」。相似觀點亦可見於徐復觀: 中國文化認為人生價值的根源即是在人的自己的「心」……中國文化所說 的心,指的是人的生理構造中的一部分而言,即指的是五官百骸中的一部 份;自心的這一
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先生何不發藥乎?
2024/07/24
這是一篇關於墨學的研究計畫「『由身入知以實踐 』─《墨子》思想系統重構」」(一)
壹、研究動機與目的 在西方哲學淵遠流長的發展中,身體(body)被重視,成為哲人思考、闡釋之要角乃二十世紀中葉之事。從哲學史角度視之,此可稱為「身體轉向」(the body turn)。[1]身體何以成為焦點?除社會變遷、經濟發展、科技進步、文化演變等因素外,更重要的,是對自柏拉圖
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哲學
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小白的沙龍
2024/05/04
遇見糊塗
糊塗不是裝傻,更不是消極,糊塗的背後孕育著開闊的心。心之逍遙如北冥之巨鯤,化而為翼若垂天之鵬,振翅徙於南冥天池
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難得糊塗
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鄭板橋
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孤獨
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弱魚先生
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這世上最有智慧的一種糊塗,就是不懂糊塗。(不必理解)這世上最有智慧的一種孤單,就是不知孤單為何物。(不用分析)猶如一個小白格子,格子裡永遠是白的,那來的糊塗和孤單!