孝經

 《葬禮》故事以雨宮家男主人雨宮正吉的死亡和後事操辦為時間線。從死亡到完成葬禮儀式的三天，道盡繁文縟節對比背後人情空洞，相較於自然呈現的笑聲，哀傷哭嚎反倒成了整場葬禮中最突兀的存在。

○你可有觀察到自己時常生病頭疼，久治不好? 原因是什麼? 若是認真反省，原因可能會使人驚嚇，因為跟地府鬼神有關!! 就是觀看色情影音、影片；自身有混亂的男女關係等等造成的。 你相信真有地府閻王嗎? 相信有天堂地獄存在嗎? 不管人類信不信，判官說: 不是看不到的事物就不存在。不是看不見的東西都是假。

★ 佛菩薩救渡眾生就像大海離不開波浪一樣，無有間息，念念相繼，浪浪相接，願天下有情(凡人)能多多體會，做好自己的本分，守五戒保人身，潔身自愛! 萬惡淫為首，戒淫戒色是真孝行，趨吉避凶，健康長壽，增福增壽，婚姻美滿。否則就是殺害自己，破家亡身，無有益處!

【牴觸父兄】(牴觸:拒絕不順從) ※ 牴觸與暗中侮辱不同。暗侮之惡深，不易察覺；牴觸之罪明顯易見。凡是語言行事之間，一點點不順心，就是牴觸。 父兄是五倫之首，孝悌乃是人道之先，是應當恭敬順從，柔聲愉色。

講到孝道故事，往往引用的都是「曾子耘瓜」、「子路負米」、「戲彩娛親」之類的例子。可是有一句話大家不止聽過，也許還會背：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」，它正是出自《孝經》。

孝經通 四書熟　如六經　始可讀　詩書易 禮春秋　號六經　當講求 通達了《孝經》也熟讀了四書後，才可以開始讀六經。《詩經》、《書經》、《易經》、《禮記》、《春秋》稱為六經，每一個學習者都應該探究其中的義理。 本段說明經典學習的次第應依照《孝經》、《四書》、《六經》由淺入深。

民眾不爭／和睦／知禁，維穩成功了，為政者若果沒有因此以德相報，反而騎在人民頭上作威作福，公平嗎？道義安在？

家庭教育・敦倫積德 (二) 大修和尚 慈沁工作小組共成 ◎欲皈依佛法，了生脫死，超凡入聖，必須要克盡倫常之道。儻ㄊㄤˇ〔倘若〕不能敦倫盡分、閑邪存誠、諸惡莫作、眾善奉行，則根本欠缺，與佛不相應，何由蒙佛垂慈接引，令其帶業往生也。 〈續編上冊 復金益平居士書二〉 〈續編上冊 復費範九居士書〉

家庭教育・敦倫積德 (一) 大修和尚 慈沁工作小組共成 ◎孝之為道，其大無外。經ㄐㄧㄥ天ㄊㄧㄢ緯ㄨㄟˇ地ㄉㄧˋ〔喻孝道至德廣大無邊〕，範聖型賢。先王修之以成至德，如來乘之以證覺道。 故曰：「釋氏之孝，晦而難明者也。」雖然，儒之孝以奉養父母為先〔首要任務〕者也。若釋氏辭親出家，豈竟不顧父母之養乎。

儒家文化之復甦，在某些人眼中可能尚無感覺，但實際上已在社會許多領域中有了具體的實踐活動。除了大學的國學院、國學班、中小學的文化經典誦讀及私塾等教育領域之外，企業主管之國學培訓亦早已蔚為大觀，開辦了各式各樣的課程。目前，則又由企業主下移到工人階層了。 指標之一，就是寧波北區總工會組織編寫了《孝慈與和諧