〈《孝經》簡介〉

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講到孝道故事,往往引用的都是「曾子耘瓜」、「子路負米」、「戲彩娛親」之類的例子。可是有一句話大家不止聽過,也許還會背:「身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也」,它正是出自《孝經》。

《孝經》成書時,作者已經有意識地把它當作一本經典,因此書名自稱為「經」。《孝經》雖然是儒家的作品,但很有可能只是託名於孔子,就如上面所舉「身體髮膚」等十六字,也是託名為孔子所說。

顧名思義,《孝經》針對孝道加以闡述,並把孝當作是治理國家、教育人民最基本的道理,從孝的根源談到孝的社會作用,最終提出以孝道來治理天下。正因為《孝經》與治理國家、安定社會息息相關,歷代吸引了不少皇帝為《孝經》作註,包括東晉的晉孝武帝和晉元帝、南朝的梁武帝和梁簡文帝,以及唐代的唐玄宗和清代的順治帝。

時至今日,孝道已經很少用於治國,而在一般的華人家庭倫理中,亦不會過度強調孝道。《孝經》之所以不受重視,甚至被當作迂腐的思想,很大程度上是它提倡的孝道以及論述孝道的作用,經過誇大而且不近人情。也許,回歸到《論語》裏的「敬」、「無違」來實行孝道,才能使人真誠地盡孝,發揮孝道本來的作用。

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孝這事情在台灣,因為現代人權意識抬頭及二十四孝中有許多違反了現在常識的故事(如臥冰求鯉、為母埋兒、親嚐母糞……),而變得比較少討論了。
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發文者
2023/07/06
老安的雜文基地 現在看來,二十四孝是愚孝,而且「孝」也不在孔孟所主張的核心道德綱目裡,「孝」是只在有血緣關係或親戚關係下的「仁」,並加以強化,所以只要強調「仁」就夠了。「孝」是有了中央集權時才刻意強調,在家要孝,相對的在朝要忠,忠孝並舉來維護君主統治。因為相比起「孝」,「忠」更不是孔孟所主張的思想,先秦儒家是主張可以革命的,怎麼會支持愚忠呢?一層一層剝開來就知道原因了。
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