當你強烈的想要滿足慾望,卻不能如願時,你會三思而行還是不擇手段?---太上感應(三十四)

閱讀時間約 12 分鐘

【太上感應篇】原文:【牴觸父兄】【強取強求】【好侵好奪】

【牴觸父兄】(牴觸:拒絕不順從)

※ 牴觸與暗中侮辱不同。暗侮之惡深,不易察覺;牴觸之罪明顯易見。凡是語言行事之間,一點點不順心,就是牴觸。

父兄是五倫之首,孝悌乃是人道之先,是應當恭敬順從,柔聲愉色。若是父親有偏私,兄有侵凌,宜冷靜委婉、解說、曉諭道理,及反身自修。

★ 父兄萬一執迷不悟,亦必須和氣平常心,時日一久自然相處融洽。若是稍有憤怒之氣,必定牴觸,怒言相向,嚴重者,導致暴力傷害,則是逆倫悖理,上天、社會不容於你!

古人云父愛如山,長兄如父。宛如大自然的高山,長養涵容森林萬物,我人應當時時心懷感恩心,不可或忘!

古人云父愛如山,長兄如父。宛如大自然的高山,長養涵容森林萬物,我人應當時時心懷感恩心,不可或忘!

【證例】明朝費宏,鵝湖人。某日,與一同年紀朋友下棋對弈,戲言時用手打朋友臉頰,同年非常不高興。事後費宏極為後悔,就前往朋友家請罪道歉,朋友拒絕見費宏。

費宏之父知曉此事後,送了一支木板及書信到京郊,令費宏自己用木板打自身,教訓自己。費宏拿著父親書信及木板,到同年家中客廳,對著同年長輩用木板自己打自己三下,朋友才出來見費宏,並且哭得很傷心。

費宏說:[是我做錯事,你為何哭呢?],朋友說:[你還有父親可以責備教育你,可是我卻已經沒有人可以責備我了!],於是兩人和好如初。由此觀之,費宏的朋友已經沒有親人在世了,同年朋友尚且因為遇事而生感觸,若是其父兄在世則必會不忍牴觸。

就算是父兄俱在世,能做到不牴觸也是不可多得!

【證例】北魏崔孝暐,字敬業,是為昭武將軍。事奉兄長曲進恭順,坐作進退,為兄所命。家中諸婦人也互相親愛,亦是今世所少見能作到奉兄孝芬之人。

後崔孝暐被封為征虜將軍,升任趙郡太守。

 

★ 明朝顏茂猷曰:[ 今人不肯孝順其親,只是不肯撫心自行反思而已。只要想想自身從何而來,父母年老又去往何方,新的樹枝已經生出,老樹枝必會枯萎,只有菽水飯食,何能報答偉大撫養親恩? 則孝心自然能感羞愧疼痛! ]

又說:[ 今人不敬其長兄,也是不肯反心自問而已。只要想想茫茫生命輪迴大海中,出生為人者有多少,渺渺的人海中,同為一母同胞手足有幾個,手足自幼時互相協助照顧,年老時互相扶持相依,則情誼自然就誠懇親愛! ]


台灣發生過許多因為金錢利益、愛情等等因素,兄殺弟,弟弒兄;父殺子,子弒母的人倫悲劇。西方也是有許多相同的人倫悲劇。這都是因為人心過度追求外在物質,忘卻人人心中本有的[ 純善感恩心 ]。

東西方因為二次世界大戰,摧毀了人類的倫理道德教育,為了戰後經濟快速復甦,盡快擺脫貧窮生活,資本商人的金錢貪婪物質教育使人類一步步走向自我毀滅中。現今也是有許多家庭因為金錢、慾望,兄弟姊妹、父子、母女反目成仇,一輩子不往來。

所以[太上]針對此人倫社會問題,提出的解決方案是: 教育我們要心懷感恩,時時想到父母、兄弟姊妹從幼年開始的照顧與扶持之恩,將物質欲望放在最後,才不會迷失本性善心,生出惡念做下惡事。

篇中只提到父兄,是因古代教育不普及,平民百姓、婦女大多不能讀書都是文盲,能讀書者都是[讀聖賢書],有一定的品德智慧,能斷是非善惡,是家中的主樑,自然要尊敬恭順。

古時候的男子都是承擔一家的經濟與責任,更是一家族的主樑與言行身教典範,責任之沉重必須家中父兄勇於承擔,所以家人應當心懷感恩,盡量事事遵循順從,才能保持家庭或家族興旺!

若是家中無知婦幼與僕人犯錯,必是家中父兄做了不好的錯誤示範,所以孔子說身不修無法齊家,個人家庭、家族都治理不好,更無有治理公司團體、政府問題的能力,為何呢? 因為都是人類群體生活的問題。

家中小群體小問題都無法解決治理,大群體的問題就不用說了!

人有智愚賢不肖,衍生出來的問題就無量無邊,一般人無法從幼小時期開始習讀[ 聖賢經典 ],從家庭中學習與父兄等家人的溝通技巧,尊敬父兄及家人,反而處處爭吵牴觸,至長大養成習慣,去到社會中也是不知如何與各種人物的相處之道,時常不順心就爭吵牴觸,久而久之,工作事業處處碰壁、失敗,誤交損友小人,結果就是人生苦不堪言、怨天尤人!

所以家庭[ 因果道德倫理教育 ]是人一生能否成功的根本! 沒有根本,工作事業家庭是不可能成功幸福的。

 

當然也有一些無知無德的父兄,欺負、暴力傷害家中婦幼,自古以來也是有之。尤其[春秋]時代、[戰國]時代兩個戰爭頻繁、道德淪喪的六百年時期,相信這種家中欺凌妻兒、姊妹的情況應當也是相當嚴重!

所以孔子設香案焚香齋戒,虔誠告天,鑄寫《孝經》、《春秋》,就是為了要教育受苦受難的中華百姓,解決道德仁義忠孝崩壞而衍生的社會混亂與貧苦、家庭道德崩壞的國家問題!

★《孝經.開宗明義章》曰:[先王有至德要道,以順天下,民用和睦,上下無怨。夫孝德之本也,教之所由生也。],孔子一開頭就告訴我們,[ 孝悌 ]是能使我們家庭、社會、國家做到上下無怨,和睦相處,天下和諧昌盛的方法。一切人生由小到大做人處事的道德教育,皆由孝悌開始!

其中有上至總統下至平民百姓,該如何做、如何想才是[孝],有很詳細的教誨。而且都是在日常生活中很容易做到的範圍,只要用心熟讀思惟經義,不論是在家中或在外工作,都可以適用,使自己的人際關係能和諧互助及工作順利安定,都是終身受用無窮,只要我們願意相信,老實照做!

所以若是自己在工作中、人際關係中常常不順利的人,應當[ 自我反省 ]自己在家中是否沒有做到《孝經》的教誨,是否不敬順父兄,長輩,無法與年長之人相處。而平日沒有做到孝悌之行,那必是傲慢無知的人,而且大多以年輕人居多!

《孝經.廣要道章》曰;[ 教民親愛,莫善於孝。教民禮順,莫善於悌。移風易俗,莫善於樂。安上治民,莫善於禮。禮者,敬而已矣!故敬其父,則子悅;敬其兄,則弟悅;敬其君,則臣悅;敬一人,則千萬人悅。所敬者寡,而悅者眾,此之謂要道。]

★此章大義是說:[ 凡是想要教育人民相親相愛,最大的善行是教導人民懂得行孝。而要教育人民能互相有禮順善,最好的善行是教育人民能愛護幼小、尊敬長輩。政府要想移風易俗,使社會有善良風俗,和諧善良的[ 禮樂 ]是最適合的方法。(人民:親朋好友,鄉親鄰里)

能使領導人長久安坐領導之位,及治理好人民、屬下,最好的善行是知禮、行禮。[禮]字一義就是[敬]而已

所以能尊敬他人的父親,則他人之子孫心中必定喜悅;能尊敬他人的兄長,則他人之幼弟心中必定喜悅;能尊敬他人的領導者,則他的屬下也必定歡喜。所尊敬的人少,而心中歡喜的人多,這是使社會家庭祥和、繁榮昌盛最重要的方法! ]

總而言之,孔子教育我們要以[ 敬 ]來工作生活,而[ 敬 ]就包含[ 孝悌禮樂 ],包含謹言慎行、明白親賢德遠小人、明辨是非、能夠決斷正確疑惑、分析異同類別等等,這些都要在日常生活中做到!

都是處世甚深道理,日日實行養成自我反省習慣,是否有做到孝悌禮敬,那自然是不會牴觸父兄,家中、公司團體、社會大眾自然上下無怨,和睦相處,互助互愛,家庭事業自然而然幸福成功,這也是古聖先賢的願望!

而西方世界是沒有這些甚深的做人處事的道理,歐美國家只有幾百年歷史,最多一、二千年,還是非常無知愚昧的文化。

中國四千年前就有堯舜禹湯、周公聖人教育、治理國家,有孔孟、老子、佛菩薩聖人及無數賢人出世,因果道德文化底蘊深厚,是世界上其他國家所無法比擬的,是人類的瑰寶。今天我們有幸身為中華傳統文化的後代子孫,應當生感恩心,深信不疑及努力學習、弘揚,方不枉人生在世的意義及使命!

我們應當有許多人會思考: 我存在於世上的意義是什麼? 我為何要活在這個世界上? 我真正追求的是什麼? 

不管是任何原因目標,一定是離不開[倫理道德]的根本。否則就會淪為追求名利權勢的愚痴惡人,走向自我毀滅。例如像是微軟、谷歌、蘋果那些科技商業集團,只為賺錢不計後果,導致[科技工業垃圾]嚴重破壞地球,形成極端氣候使全人類受害,傷亡慘重!

【強取強求,好侵好奪】

※不論是人事物,都是自身本不應當所得到的,而必定想要得到,謂之[強]。

以他人之物來供給我,謂之[取]。

以自身所需來向他人干涉,謂之[求]。

以詭計暗中取得,謂之[侵]。以勢力明顯強取,謂之[奪]。

以如此邪惡方式所得來的一切,自己自然是難以消受,將來也必定是連著本有的一切而失去![因果]是自作自受,因如何作,果當然是如何承受!


【證例】趙國衛公雄,還未做官時非常貧窮,母親在世時,生活收入無法過年,夫妻相對而哭。隔日在掃地之時,撿到一銀錠,重二十五兩,才得以稍稍減輕負擔。

之後衛公雄登宰相位,領取月俸銀百錠,清點時卻少一錠,想隔日去問庫吏,當夜就夢神告之說:[ 某年月日,你先借用一錠了。]。

由此可知,命中有財,時運未至,尚且不可強力非法取得,何況是命中本無此財而強勢取得呢?

 

【證例】趙尚書,江西人,自家與一讀書人[常省元]住得很近。常省元有一庭園很漂亮,趙尚書百計強求要買這個庭園。常省元就寫好庭園屋契送給趙尚書,在屋契後面寫下一首詩:[ 乾坤到處是吾亭,機械從來未必真。覆雨翻雲成底事,清風皓月冷看人。蘭亭契事今非昔,桃洞花神也笑秦。園是主人身是客,問君還有幾年春? ]

趙尚書看到這首詩,心生慚愧而後悔,不敢收這個屋契。日後常省元考中科舉登高第。常公以德感人,趙公勇於悔過,都是今世非常稀少之人!


【證例】鄞縣有一位陸姓者,性奸詐而富有。隔壁鄰家有鄭氏屋宅,陸氏暗計侵占得之。將鄭氏屋宅皆拆除,建築成宮室園圃,只留下一顆枝葉繁茂大樹。之後陸氏妻生下一子,五歲了依然是啞子。

忽然有一日,指著大樹說:[大樹啊,你現在還在啊!],家人大驚。過後陸氏之子又回復成啞子,家人問遍百方,啞子始終不能說話。等到啞子長成,荒淫嬉戲,傲慢無知,不學無術,將陸氏家產敗盡而死。鄉人皆說是鄭氏來投胎的!

 

※ 台灣新聞每日都在播放[ 強取強求 ]的社會事件新聞,例如某人去商店購物,不順其意就發脾氣強制要求店員配合,或毆傷店員、破壞商場。尤其中國共產黨每日都派戰機侵擾台灣,使用詭計阻害台灣參加國際比賽等等。

又或是惡人向官員恐嚇,如不照做就要在捷運、車站放炸彈、殺人;若是有人欠下錢債,就教唆朋友毆打,或黑道勒贖殺人、綁架傷害等等,這些都是[好侵好奪]的社會新聞事件!

又或是個人在家中、工作中,不該自己得的職位、金錢等,卻一定要得到,就是強求、強取,或是男女朋友分手時,一方不願便暗中用計跟蹤、恐嚇傷害,使對方不敢分手;或是詐騙集團用詭計詐騙,取奪金錢等,都是好侵略搶奪、強求強取之人,也就是佛所說的[ 愚痴執著 ]。

佛說[ 執著 ]是人類[ 累生累世 ]無量劫以來的一種心理習氣,屬於[ 愚痴 ],若是沒有學得佛法智慧來修正自身的觀念,本人是無法察覺的。從以上古今的現實案例就可知道,人類為了實現滿足心中的無底慾望,無所不用其極!

現世也許可以逃脫世間法律制裁,但是天道好還,焉知不會在日後失去一切或是下一世償還? 這也是不知[ 因果 ]的可怕及無知執著的苦果,也是我們人類的可憐之處!

所以[太上老君]以此八字來教育告誡我們,但凡[ 有所求 ]必定要先[ 想一想 ],三思再三思,反省是我們本身努力付出所應得之物嗎? 是他人自甘願意送給我的嗎? 如此做會不會侵害他人,占別人的便宜?

若以上都不是我們所應得,我們都不應該造下如此惡業,傷害自己,應該愛護自己,生活所需都足夠了,不貪求別人的物質。相反的,應該將自身多餘的,應當布施去幫助貧苦之人,為自己積功累德,修福修慧,才是真正[ 愛己愛人 ]的觀念!

 

不管是佛菩薩或是天地鬼神、人間聖賢都有相同一致的智慧觀念,知道如何思、如何做才能趨吉避凶,解脫苦難,遠離災禍,走向幸福快樂!

所以佛說:[ 財布施得財富;法布施得聰明智慧;無畏布施得健康長壽 ],

又《優婆塞戒經》曰: [ 在家人先學世事,既學通達,如法求財,若得財物,應做四分: 一分應供養父母、己身、妻子、眷屬;二分應作如法販轉;留於一分藏積俟用。] (如法:遵守因果道德之法、國家法律。)

太上說:[ 積德累功,慈心於物 ],

孔子曰仁恕,孟子曰取義,真正是英雄所見略同,古人誠不欺我!

 這是屬於我們自身的修身修德,就是佛說的[ 如法求財 ]。但人不能離世俗而獨居,外界環境也是有許多愚人、惡人會來侵害我們。因此科學、知識、法律等等相關保護自身重要的方法,也是必須要學習通達明瞭的,就是[先學世事,通達明瞭 ]。

如此[內]有因果倫理道德智慧,[外]有科學知識方法護身,能夠對佛菩薩、古聖先賢教誨,深信不疑,日常實行,相信我們一生都會幸福順遂,富足安康!

摘錄翻譯自《太上感應篇彙解》

祝大家法喜充滿!!  阿彌陀佛!!

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太上感應篇,相傳晉抱朴子葛淵所作。開宗明義曰:[禍福無門,惟人自召;善惡之報,如影隨形]蓋彰善癉惡,勸誡世人,知所警惕,而有所趨避取捨! 稽之內典:[諸惡莫作,眾善奉行;自淨其意,是諸佛教]一切行事、善惡、禍福、吉凶、悔吝之間,有其果者,必有其因。施之人者,報受諸己;如形影之相隨,聲響之相應。廣宇宙自然之理,釐然不爽!
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