當你強烈的想要滿足慾望，卻不能如願時，你會三思而行還是不擇手段?---太上感應(三十四)
◎【太上感應篇】原文:【牴觸父兄】【強取強求】【好侵好奪】
【牴觸父兄】(牴觸:拒絕不順從)
※ 牴觸與暗中侮辱不同。暗侮之惡深，不易察覺；牴觸之罪明顯易見。凡是語言行事之間，一點點不順心，就是牴觸。
父兄是五倫之首，孝悌乃是人道之先，是應當恭敬順從，柔聲愉色。若是父親有偏私，兄有侵凌，宜冷靜委婉、解說、曉諭道理，及反身自修。
★ 父兄萬一執迷不悟，亦必須和氣平常心，時日一久自然相處融洽。若是稍有憤怒之氣，必定牴觸，怒言相向，嚴重者，導致暴力傷害，則是逆倫悖理，上天、社會不容於你!
古人云父愛如山，長兄如父。宛如大自然的高山，長養涵容森林萬物，我人應當時時心懷感恩心，不可或忘!
【證例】明朝費宏，鵝湖人。某日，與一同年紀朋友下棋對弈，戲言時用手打朋友臉頰，同年非常不高興。事後費宏極為後悔，就前往朋友家請罪道歉，朋友拒絕見費宏。
費宏之父知曉此事後，送了一支木板及書信到京郊，令費宏自己用木板打自身，教訓自己。費宏拿著父親書信及木板，到同年家中客廳，對著同年長輩用木板自己打自己三下，朋友才出來見費宏，並且哭得很傷心。
費宏說:[是我做錯事，你為何哭呢?]，朋友說:[你還有父親可以責備教育你，可是我卻已經沒有人可以責備我了!]，於是兩人和好如初。由此觀之，費宏的朋友已經沒有親人在世了，同年朋友尚且因為遇事而生感觸，若是其父兄在世則必會不忍牴觸。
就算是父兄俱在世，能做到不牴觸也是不可多得!
【證例】北魏崔孝暐，字敬業，是為昭武將軍。事奉兄長曲進恭順，坐作進退，為兄所命。家中諸婦人也互相親愛，亦是今世所少見能作到奉兄孝芬之人。
後崔孝暐被封為征虜將軍，升任趙郡太守。
★ 明朝顏茂猷曰:[ 今人不肯孝順其親，只是不肯撫心自行反思而已。只要想想自身從何而來，父母年老又去往何方，新的樹枝已經生出，老樹枝必會枯萎，只有菽水飯食，何能報答偉大撫養親恩? 則孝心自然能感羞愧疼痛! ]
又說:[ 今人不敬其長兄，也是不肯反心自問而已。只要想想茫茫生命輪迴大海中，出生為人者有多少，渺渺的人海中，同為一母同胞手足有幾個，手足自幼時互相協助照顧，年老時互相扶持相依，則情誼自然就誠懇親愛! ]
◎ 台灣發生過許多因為金錢利益、愛情等等因素，兄殺弟，弟弒兄；父殺子，子弒母的人倫悲劇。西方也是有許多相同的人倫悲劇。這都是因為人心過度追求外在物質，忘卻人人心中本有的[ 純善感恩心 ]。
東西方因為二次世界大戰，摧毀了人類的倫理道德教育，為了戰後經濟快速復甦，盡快擺脫貧窮生活，資本商人的金錢貪婪物質教育，使人類一步步走向自我毀滅中。現今也是有許多家庭因為金錢、慾望，兄弟姊妹、父子、母女反目成仇，一輩子不往來。
所以[太上]針對此人倫社會問題，提出的解決方案是: 教育我們要心懷感恩，時時想到父母、兄弟姊妹從幼年開始的照顧與扶持之恩，將物質欲望放在最後，才不會迷失本性善心，生出惡念做下惡事。
篇中只提到父兄，是因古代教育不普及，平民百姓、婦女大多不能讀書都是文盲，能讀書者都是[讀聖賢書]，有一定的品德智慧，能斷是非善惡，是家中的主樑，自然要尊敬恭順。
古時候的男子都是承擔一家的經濟與責任，更是一家族的主樑與言行身教典範，責任之沉重必須家中父兄勇於承擔，所以家人應當心懷感恩，盡量事事遵循順從，才能保持家庭或家族興旺!
若是家中無知婦幼與僕人犯錯，必是家中父兄做了不好的錯誤示範，所以孔子說身不修無法齊家，個人家庭、家族都治理不好，更無有治理公司團體、政府問題的能力，為何呢? 因為都是人類群體生活的問題。
家中小群體小問題都無法解決治理，大群體的問題就不用說了!
人有智愚賢不肖，衍生出來的問題就無量無邊，一般人無法從幼小時期開始習讀[ 聖賢經典 ]，從家庭中學習與父兄等家人的溝通技巧，尊敬父兄及家人，反而處處爭吵牴觸，至長大養成習慣，去到社會中也是不知如何與各種人物的相處之道，時常不順心就爭吵牴觸，久而久之，工作事業處處碰壁、失敗，誤交損友小人，結果就是人生苦不堪言、怨天尤人!
所以家庭[ 因果道德倫理教育 ]是人一生能否成功的根本! 沒有根本，工作事業家庭是不可能成功幸福的。
當然也有一些無知無德的父兄，欺負、暴力傷害家中婦幼，自古以來也是有之。尤其[春秋]時代、[戰國]時代兩個戰爭頻繁、道德淪喪的六百年時期，相信這種家中欺凌妻兒、姊妹的情況應當也是相當嚴重!
所以孔子設香案焚香齋戒，虔誠告天，鑄寫《孝經》、《春秋》，就是為了要教育受苦受難的中華百姓，解決道德仁義忠孝崩壞而衍生的社會混亂與貧苦、家庭道德崩壞的國家問題!
★《孝經．開宗明義章》曰:[先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。夫孝德之本也，教之所由生也。]，孔子一開頭就告訴我們，[ 孝悌 ]是能使我們家庭、社會、國家做到上下無怨，和睦相處，天下和諧昌盛的方法。一切人生由小到大做人處事的道德教育，皆由孝悌開始!
其中有上至總統下至平民百姓，該如何做、如何想才是[孝]，有很詳細的教誨。而且都是在日常生活中很容易做到的範圍，只要用心熟讀思惟經義，不論是在家中或在外工作，都可以適用，使自己的人際關係能和諧互助及工作順利安定，都是終身受用無窮，只要我們願意相信，老實照做!
所以若是自己在工作中、人際關係中常常不順利的人，應當[ 自我反省 ]自己在家中是否沒有做到《孝經》的教誨，是否不敬順父兄，長輩，無法與年長之人相處。而平日沒有做到孝悌之行，那必是傲慢無知的人，而且大多以年輕人居多!
《孝經．廣要道章》曰；[ 教民親愛，莫善於孝。教民禮順，莫善於悌。移風易俗，莫善於樂。安上治民，莫善於禮。禮者，敬而已矣!故敬其父，則子悅；敬其兄，則弟悅；敬其君，則臣悅；敬一人，則千萬人悅。所敬者寡，而悅者眾，此之謂要道。]
★此章大義是說:[ 凡是想要教育人民相親相愛，最大的善行是教導人民懂得行孝。而要教育人民能互相有禮順善，最好的善行是教育人民能愛護幼小、尊敬長輩。政府要想移風易俗，使社會有善良風俗，和諧善良的[ 禮樂 ]是最適合的方法。(人民:親朋好友，鄉親鄰里)
能使領導人長久安坐領導之位，及治理好人民、屬下，最好的善行是知禮、行禮。[禮]字一義就是[敬]而已。
所以能尊敬他人的父親，則他人之子孫心中必定喜悅；能尊敬他人的兄長，則他人之幼弟心中必定喜悅；能尊敬他人的領導者，則他的屬下也必定歡喜。所尊敬的人少，而心中歡喜的人多，這是使社會家庭祥和、繁榮昌盛最重要的方法! ]
總而言之，孔子教育我們要以[ 敬 ]來工作生活，而[ 敬 ]就包含[ 孝悌禮樂 ]，包含謹言慎行、明白親賢德遠小人、明辨是非、能夠決斷正確疑惑、分析異同類別等等，這些都要在日常生活中做到!
都是處世甚深道理，日日實行養成自我反省習慣，是否有做到孝悌禮敬，那自然是不會牴觸父兄，家中、公司團體、社會大眾自然上下無怨，和睦相處，互助互愛，家庭事業自然而然幸福成功，這也是古聖先賢的願望!
而西方世界是沒有這些甚深的做人處事的道理，歐美國家只有幾百年歷史，最多一、二千年，還是非常無知愚昧的文化。
中國四千年前就有堯舜禹湯、周公聖人教育、治理國家，有孔孟、老子、佛菩薩聖人及無數賢人出世，因果道德文化底蘊深厚，是世界上其他國家所無法比擬的，是人類的瑰寶。今天我們有幸身為中華傳統文化的後代子孫，應當生感恩心，深信不疑及努力學習、弘揚，方不枉人生在世的意義及使命!
★ 我們應當有許多人會思考: 我存在於世上的意義是什麼? 我為何要活在這個世界上? 我真正追求的是什麼?
不管是任何原因目標，一定是離不開[倫理道德]的根本。否則就會淪為追求名利權勢的愚痴惡人，走向自我毀滅。例如像是微軟、谷歌、蘋果那些科技商業集團，只為賺錢不計後果，導致[科技工業垃圾]嚴重破壞地球，形成極端氣候使全人類受害，傷亡慘重!
【強取強求，好侵好奪】
※不論是人事物，都是自身本不應當所得到的，而必定想要得到，謂之[強]。
以他人之物來供給我，謂之[取]。
以自身所需來向他人干涉，謂之[求]。
以詭計暗中取得，謂之[侵]。以勢力明顯強取，謂之[奪]。
以如此邪惡方式所得來的一切，自己自然是難以消受，將來也必定是連著本有的一切而失去![因果]是自作自受，因如何作，果當然是如何承受!
【證例】趙國衛公雄，還未做官時非常貧窮，母親在世時，生活收入無法過年，夫妻相對而哭。隔日在掃地之時，撿到一銀錠，重二十五兩，才得以稍稍減輕負擔。
之後衛公雄登宰相位，領取月俸銀百錠，清點時卻少一錠，想隔日去問庫吏，當夜就夢神告之說:[ 某年月日，你先借用一錠了。]。
由此可知，命中有財，時運未至，尚且不可強力非法取得，何況是命中本無此財而強勢取得呢?
【證例】趙尚書，江西人，自家與一讀書人[常省元]住得很近。常省元有一庭園很漂亮，趙尚書百計強求要買這個庭園。常省元就寫好庭園屋契送給趙尚書，在屋契後面寫下一首詩:[ 乾坤到處是吾亭，機械從來未必真。覆雨翻雲成底事，清風皓月冷看人。蘭亭契事今非昔，桃洞花神也笑秦。園是主人身是客，問君還有幾年春? ]
趙尚書看到這首詩，心生慚愧而後悔，不敢收這個屋契。日後常省元考中科舉登高第。常公以德感人，趙公勇於悔過，都是今世非常稀少之人!
【證例】鄞縣有一位陸姓者，性奸詐而富有。隔壁鄰家有鄭氏屋宅，陸氏暗計侵占得之。將鄭氏屋宅皆拆除，建築成宮室園圃，只留下一顆枝葉繁茂大樹。之後陸氏妻生下一子，五歲了依然是啞子。
忽然有一日，指著大樹說:[大樹啊，你現在還在啊!]，家人大驚。過後陸氏之子又回復成啞子，家人問遍百方，啞子始終不能說話。等到啞子長成，荒淫嬉戲，傲慢無知，不學無術，將陸氏家產敗盡而死。鄉人皆說是鄭氏來投胎的!
※ 台灣新聞每日都在播放[ 強取強求 ]的社會事件新聞，例如某人去商店購物，不順其意就發脾氣強制要求店員配合，或毆傷店員、破壞商場。尤其中國共產黨每日都派戰機侵擾台灣，使用詭計阻害台灣參加國際比賽等等。
又或是惡人向官員恐嚇，如不照做就要在捷運、車站放炸彈、殺人；若是有人欠下錢債，就教唆朋友毆打，或黑道勒贖殺人、綁架傷害等等，這些都是[好侵好奪]的社會新聞事件!
又或是個人在家中、工作中，不該自己得的職位、金錢等，卻一定要得到，就是強求、強取，或是男女朋友分手時，一方不願便暗中用計跟蹤、恐嚇傷害，使對方不敢分手；或是詐騙集團用詭計詐騙，取奪金錢等，都是好侵略搶奪、強求強取之人，也就是佛所說的[ 愚痴執著 ]。
★ 佛說[ 執著 ]是人類[ 累生累世 ]無量劫以來的一種心理習氣，屬於[ 愚痴 ]，若是沒有學得佛法智慧來修正自身的觀念，本人是無法察覺的。從以上古今的現實案例就可知道，人類為了實現滿足心中的無底慾望，無所不用其極!
現世也許可以逃脫世間法律制裁，但是天道好還，焉知不會在日後失去一切或是下一世償還? 這也是不知[ 因果 ]的可怕及無知執著的苦果，也是我們人類的可憐之處!
所以[太上老君]以此八字來教育告誡我們，但凡[ 有所求 ]必定要先[ 想一想 ]，三思再三思，反省是我們本身努力付出所應得之物嗎? 是他人自甘願意送給我的嗎? 如此做會不會侵害他人，占別人的便宜?
若以上都不是我們所應得，我們都不應該造下如此惡業，傷害自己，應該愛護自己，生活所需都足夠了，不貪求別人的物質。相反的，應該將自身多餘的，應當布施去幫助貧苦之人，為自己積功累德，修福修慧，才是真正[ 愛己愛人 ]的觀念!
不管是佛菩薩或是天地鬼神、人間聖賢都有相同一致的智慧觀念，知道如何思、如何做才能趨吉避凶，解脫苦難，遠離災禍，走向幸福快樂!
所以佛說:[ 財布施得財富；法布施得聰明智慧；無畏布施得健康長壽 ]，
又《優婆塞戒經》曰: [ 在家人先學世事，既學通達，如法求財，若得財物，應做四分: 一分應供養父母、己身、妻子、眷屬；二分應作如法販轉；留於一分藏積俟用。] (如法:遵守因果道德之法、國家法律。)
太上說:[ 積德累功，慈心於物 ]，
孔子曰仁恕，孟子曰取義，真正是英雄所見略同，古人誠不欺我!
這是屬於我們自身的修身修德，就是佛說的[ 如法求財 ]。但人不能離世俗而獨居，外界環境也是有許多愚人、惡人會來侵害我們。因此科學、知識、法律等等相關保護自身重要的方法，也是必須要學習通達明瞭的，就是[先學世事，通達明瞭 ]。
如此[內]有因果倫理道德智慧，[外]有科學知識方法護身，能夠對佛菩薩、古聖先賢教誨，深信不疑，日常實行，相信我們一生都會幸福順遂，富足安康!
摘錄翻譯自《太上感應篇彙解》
祝大家法喜充滿!! 阿彌陀佛!!
