朱熹

§　莫問奴歸處　§ 　　南宋淳熙九年。 　　「妳招是不招？」 　　男子正義凜然地立在一旁，冷眼盯著她，彷彿等待著從她的口中聽到些什麼。 　　俯趴在地，渾身是血的女子勉強抬頭，氣若遊絲地說：「奴家……無罪，何事可招？」雖是無力，話，卻說得堅定。 　　男子怒目一瞪：「好個刁婦！妳是不見棺材

家歆按：這是我第一本書《楚辭九章集釋》的〈自序〉，張貼在這裡，供有興趣的人參考。   本書依王逸本次序分為九章，各章均先校字，次注解，後釋義。校字以四部叢刊之明覆宋刊本為底本，參以洪興祖、朱熹及近人校補，擇其正確者，寫於譌字之下，並以括弧標明。注解採古今之注，並間及東瀛學者岡松辰之《楚辭考》，

庭樹葉紛紛，點柱香、來碗茶、啜些詩。

蒙元教育淺談(朱熹之野望)     蒙元教育師承南宋，而南宋書院相當興盛，書院成為思想及教育的中心。書院的教學精神為自學，教師除傳授儒家知識，還注重講明義理，即重視學生的道德修養，並以個別指導及講辯討論進行，師生互動性較強，較為著名的為朱熹主持的白鹿洞書院。

朱熹楷書上下聯。抱古先之詠，仰哲人之風。無款印。

新譯朱子治家格言 朱柏廬 此朱子(朱柏廬)非彼朱子(朱熹) 治家格言 家訓 國有國法，家有家規

也就是說錢穆在考證一個人的歷史、一本書的真偽時，可以完全忽略去討論這本書究竟在講什麼？可以完全忽略所有不利於他這種主張的證據！甚至，直白的說，我們難道不該懷疑，其實錢穆壓根就沒看過《子華子》嗎？

雖然在華夏文化中，大部分的人都希望自己或兒女「成材」，而不是「成草」，但是，壽命較長的「大樹」不免要面臨更多的外在挑戰。儒教。作為一棵在唐宋發展出主幹的樹，在元明時又有什麼新發展呢？一起來探討吧！

「青丘」這個名字，隨著2017上檔後熱播的小說改編古裝玄幻愛情劇《三生三世十里桃花》而廣為人知。然而，許多人可能不知道，這個名字並非小說家首創，而是一個古書有載的地名，早在先秦文獻就有記載．．．

中國人尊師重道，乃久遠之傳統，故周代已有釋奠尊師之禮。然而拜師卻一直無專門禮儀。孔子說「自行束脩以上者，吾未嘗無誨焉」，似乎師弟關係之建立較為樸素，心儀成禮，輔以束脩而已，乃一種私人關係。先秦諸子，私家講學，大抵均是如此。 漢代以後，國家設學，博士員生弟子之從師，可能仍然依循此法，或逕由國家分配，也