電影史
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在70年代的戲院，七歲小昆汀，正在見證荒唐痛苦卻又充滿生命力的時代，不僅社會動盪，而電影也正在轉型，這本《狂野電影史》就是部見證，由21世紀的昆汀，回憶小小孩看大人電影的瘋狂與喜悅、介紹與分析70年代的嬉皮好萊塢是如何誕生、有何獨特風格、又有哪些重要的作品與導演、並且如何顛覆與衝擊整體文化與思維。
我們可以從兄妹房屋裡那些僅存的黑人牛仔電影中看見導演對這件事情的暗示。而在那場戲裡，哥哥也終於說出了他沉潛多時最想說的話：「我們要做的事，他們不能抹除」。人們會再次蜂擁而來，就像他們把電影的歷史搶走、把黑人牛仔搶走、把馬匹換成駱駝，但這一次，我們會向消抹說「不！」，我們會被歷史記住。
這一系列寫得真的很精采，每每都能引起我的共鳴，感謝您的分享！
那段情節除了刻劃出電影發展至今的兩種思路「專注影像本身的『純電影』」與「追求快節奏的新媒體創作」都有相同的源頭之外，也點出了電影最初的樣貌：見證、紀錄、保留與創造驚奇。最初的那些影響僅僅是把動態真切記錄下來，就已經帶給無數人震撼與感動。而電影要探問一大主題即是：「這樣的追求，在今天發展成什麼模樣？」
很喜歡這部電影，總是一看再看，感謝你的介紹，真的是非常精闢又犀利！
講者：史惟筑（中央法文系助理教授、法國里昂第二大學文學與藝術博士）
時間：2021.6.15
1. 問題意識：當代電影如何思考電影？電影經驗？電影的意義是什麼？
2. 起源：一般電影史認為電影的起源是1895.12.28盧米埃兄弟在晚上9點的巴黎大咖啡廳放映付費的電影─火車進站
《Das Blaue Engel》於1930年上映，被認為是風騷女子形象的先驅。一開始我以為這部電影會以挑逗的鏡頭呈現，但實際上它在表演和劇情上塑造了風騷女子的特質：玩世不恭、追求速食愛情、深諳現實，深刻理解男性的愚蠢。
故事中有一個有趣的細節，一開始教授還在教學時，經常在後台可以看到一名看起來相
這篇文章寫於4月初，原先是為了投稿政大電影節的刊物而寫，內容提到當時甫上映的《法貝爾曼》，與我自己很喜歡的《日麗》、《再見繪梨》等作品，主要是因為當時上課的正在學電影現實、電影已死、電影與大鐘的關係等內容，於是就把上課內容代入了最近的作品。
在收到「21世紀百大電影」活動邀請時，除了先是將自己所喜愛的電影一一列出，再來考量的就是怎麼交出一份有資格掛上「台灣影評人」的電影名單，而不是份只屬於自己的21世紀最愛電影。
感謝您提供的電影名單，您選的前十名我只看過寄生上流和神隱少女，其他的我再去找出來欣賞，而您"沒有選擇的遺珠"，剛好因為有些電影Neflix有播，所以裡面除了"霓裳魅影"，其他幾部電影我都看過了，這些我已看過的電影確實好看、音樂也好聽
相較於D.W.Griffith上一部關於南北戰爭、種族榮耀《國家的誕生》(The Birth of a Nation, 1915)，《忍無可忍》(Intolerance, 1916)在藝術上有更高的突破。不僅受到Giovanni Pastrone拍攝的史詩神話片《神廟》(Cabiria, 1914)
一部說電影的電影，
展現電影圈的光明面與黑暗面，
多處致敬《萬花嬉春》的驚喜彩蛋
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喪屍（Zombie，又稱活屍、殭屍）最早源於17世紀海地巫毒教，據傳可追溯自西非一帶的多神教，原指一種遭到巫醫以魔法、藥水、催眠等方式控制肉體的已死亡奴隸。
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