馬克思
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現在，日本YT節目比以前更豐富多采，我追蹤和觀看幾個專輯節目，它們為我補充日本近現史的知識，同時又激發我寫作的靈感與題材。其中，德川宗家 第十九代當主 德川家広（1965--）的經歷即我好奇與關注所在。
具體說來，比起他是德川宗家第十九代傳人，我更重視其翻譯家、政治經濟評論家、作家的身分。在
儘管我在 Cresswell 蒞臨所內演講之前讀過他的一些著作，但當時僅止於中譯版本，也就是《地方》那本書。這次因他的演講與小型工作坊，讓我開始比較認真地尋找並閱讀他的原著，試著理解他是如何思考與研究地理學。其中，《地理思想》（Geographic Thought: A Critical Intro
共產主義是什麼？
我曾經簡單地以為共產主義只是馬克思主義的另一種表達。但後來隨著知識的累積，特別是讀過秦暉老師的一些文章後發現我錯了，我完全誤會了，簡單來說共產主義只是抽取了馬克思思想理論裡的階級與革命部分並進行了進一步的扭曲，或者說馬克思所提理論只能算是共產主義的一個引子。我曾經還認為共產主義
本文是針對楊碧川先生的兩本書——《獨立革命的世界史：一百個民族解放運動故事》（以下簡稱《獨立》），與《共匪：左派、烏托邦與馬克思主義的未竟之業》（以下簡稱《共匪》）的概括性評價。
討論筆記法農、意識形態、馬克思、康德、哲學教育
(被畫得亂七八糟的白板,
有我邊聽老師講解寫下的筆記和老師寫下的解說)
前情提要:
1.有關專題-法農的後殖民主義延伸討論
2.發現馬克思主義對資本主義的重要
3.笛卡兒的名句理解後口語版
本篇摘錄自業師 Mario Bunge（1919-2020）2013年的兩封信件，涉及馬克思主義與自然科學的關係。信中談及他對恩格斯、托洛茨基、Lewontin、Gould 等人的評價，以及與 Gould 的往來。
社會學家馬克思說資本主義使人異化，「工人和他們的勞動成果從此毫無關聯」。勞動結果的歸屬、用途，都與工人無關，他們只是一個口令一個動作的執行者。AI出現以後，知識工作者的異化感只會更強烈。
K君是個有趣的人。他對於知識的追求，比一般人強烈得多，有時候，他會心血來潮似的熱衷一個主題，例如各種理論學說（新馬克文化主義），於是就開始瘋狂地購入，其狂熱程度毫不遜於四處收書的舊書店老闆。一次，他經由各種管道得知，我手頭有一套日譯本《盧卡契著作集》（全14冊），又知道我對西方馬克思主義的革命理論已
我們將一同探索四種深刻的經濟學思想：古典經濟學、凱因斯主義、馬克思主義與能力進路。您可以將它們想像成四種不同的「觀照法門」，或是四個不同焦距的「鏡頭」。每一個法門，都能讓我們看見苦難的不同面貌——從個人的選擇，到系統的失靈，再到結構的枷鎖，最終回歸到人的實質自由與內在尊嚴。
哈佛大學哲學家邁可・桑德爾教授那如暮鼓晨鐘般的警示。在其著作《成功的反思》中，他深刻地診斷了現代社會的核心病症：「才德的暴政」。這一看似公平的理想——即社會應當獎勵才能與努力——卻在無意中催生了「贏家的傲慢」與「輸家的屈辱」，最終深刻地侵蝕了我們作為一個社群所賴以維生的「共善」。
