多米尼克的隙縫觀察室
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讀哲學，主要關注政治、歷史記憶與敘事的關聯。喜歡翻譯，更喜歡把故事地給別人。
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介紹與轉譯國際新聞的深度報導，填補即時新聞、熱門話題與主流論述的遺漏之處，尋找對臺灣社會具有啟發性的資源。希望這些故事不只帶來另類觀點，也能作為對爆炸資訊的修補淨化。這樣說恐怕已經很冒犯人，只好先道歉。視野有限，敬請賜教。
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由新到舊
瑪蒂達終於和母親團聚，然而在法律和傳統都不支持的情況下，兩個女人如何服眾？如何治理廣大的領土？熱衷於宗教生活的瑪蒂達，敘任權之爭的衝突升溫將讓她陷入何種困境？又實現何種為人稱道的事蹟？
卡諾莎的瑪蒂達，是令他的同代人也感到驚訝和敬佩的女子。對於性別特質僵化的那個年代，找不到適當形容詞的人們不約而同以古代的詞彙"virago"稱呼她，意思是「有陽剛特質的女性」、悍婦，然而有些人是為了稱讚她、有些人則是為了貶抑她。為什麼有這樣的分歧？在標籤之下，瑪蒂達實際的人生又是怎麼回事？
書寫中世紀女性的故事，是懷心數年的想望，最近才開始比較認真地整理資料，以書寫計畫的名義略作紀錄，希望有朝真能整合成更完整的作品。最初的起心動念來自於這幾年更大量接觸到的歷史資訊，發現除了聖女貞德以外，中世紀其實還有許多出類拔萃、行跡獨特的女性人物和傳奇，他們以超出我有限想像力的方式回應了艱困的情況。
巫術指控案件的暴增，是因為陌生人的加入？鄉村迷信氣氛濃厚？還是有些話想說而不易說？惡行未能平反？在亮麗宣傳底下的模糊暗影，也在我們身邊遊蕩嗎？研究戰後德國的歷史學家莫妮卡．布萊克教授的新書《歐洲鬼地方》中文版今年三月在臺灣出版，本篇為她在中研院兩場演講的第三篇側記。
真的是很詳細說明的文章。讀完(上)....都忘了.....再回去補讀
距離使用德語的地區最後一次女巫審判和處刑已經過去將近百年，為什麼戰後西德又會出現這樣的巫術審判並鬧上法庭？中世紀的獵巫和這段時期的巫術審判有什麼差別？前篇提到的神醫和這些巫術指控事件竟然有相同的歷史因素嗎？本文為莫妮卡．布萊克教授中研院演講的側記第二篇。
自2022年俄羅斯全面入侵烏克蘭將屆兩年，雖然成功擋下直逼基輔的俄軍並且沒收了普丁在東北部與南部的戰果，但是去年夏天烏克蘭宣稱的反攻沒能獲得具體進展。隨著戰事延長，一個可預期的難題逐漸浮上檯面：人力資源。
據金融時報分析，全球主要的15間國防承包商集團，積壓未出貨訂單自2020年以來增加了10個百分點，除砲火未歇的烏俄戰事帶起的周邊效應，既有的採購計畫與供應鏈的干擾也是重要因素。在以色列於加薩全面開戰與全球勞動力短缺等情況下，可預期積壓的軍火訂單仍將持續上揚。
國際貨幣基金組織(IMF)在近期發布的文章中提醒，當前利率增長的情況帶來的衝擊，正在提高中東、北非和巴基斯坦等地銀行的系統性風險，與主權債務緊密聯繫的公股銀行更是其中最脆弱的環節。
現代醫學已然發達的戰後西德，低調的靈性醫者布魯諾．葛洛寧（Bruno Gröning）成為人們追捧的「神醫」，人們為何蜂擁跟隨他？「神醫」又治好了什麼？本文簡記《歐洲鬼地方》作莫妮卡．布萊克教授本月在中研院演講的內容，講述西德社會重建的經濟奇蹟背後，神醫、女巫、顯靈背後的故事。
內森．特勞爾（Nathan Thrall），也採訪了遭遇事故現場的醫生胡妲，慘況讓她想起曾經恐懼和苦難的一段日子。本文內容編譯自新書及刊登於《衛報》的文章〈一片隱藏的苦難宇宙：被關入監牢的巴勒斯坦孩子們〉。
