新海誠在《鈴芽之旅》中完成了其從《你的名字》開始的「災害國族主義」敘事。新海誠對於男權天皇制體制提出質疑，然而，其「災害國族主義」同時也是「大和」為前提及界線的敘事。並且，也無視了災害作為社會問題的側面。

悼念大江健三郎先生。

森岡浩之《星界的紋章》是日本知名的太空歌劇小說。森岡在本書中描繪出有獨特魅力的星際帝國「亞維人類帝國」。然而，對於「理想的銀河帝國」的追求也成為了本作缺陷的源頭。

《機動戰士鋼彈 水星的魔女》蘇萊塔英語版聲優事件的問題真正爭點不在於聲優Jill Harris本人是否有能力詮釋蘇萊塔這個角色，而是長期以來存在的對於少數者不平等的結構性問題是否繼續被複製下去。

柄谷行人指出，體現非軍事和平主義的日本國憲法第9條雖然長年被架空，但卻無法被改憲派消滅，正是因為第9條是潛意識層次的問題，是日本人的超我＝良心。在德川時代被抑止的攻擊欲望在明治以後向外顯露，並且隨著戰敗而轉為向內，在外部力量的強制下，形成了否定戰爭的「良心」。最終，日本人自主地選擇了第9條。

美國科幻三大家之一的羅伯特．海萊因的《星船傘兵（Starship Troopers）》是否是讚美軍國主義法西斯體制之作？而為什麼海萊因又會寫出這樣一部帶有濃厚法西斯軍國主義色彩的小說？問題的關鍵，或許在於羅伯特．海萊因作品中一貫的「神聖軍隊觀」。

與田中芳樹《銀河英雄傳說》之比較為前提的法蘭克．赫伯特《沙丘》讀後感。

本文針對有關於《機動戰士鋼彈 水星的魔女》、《機動戰士鋼彈 鐵血的孤兒》、《機動戰士鋼彈UC》的三個問題進行再考。

《捍衛戰士：獨行俠》與其說是「戰爭電影」，倒不如說是「運動電影」。這種「運動電影」與「軍事電影」的異種結合，反而體現了卡爾．施密特在《政治性事物的概念》一書中所指出的「戰場的士兵不具政治性。兩國戰爭中的士兵更接近參加競技比賽的運動員」。

面對新自由主義與父權體制交織而成的現實，《閃光的哈薩威》與《水星的魔女》、哈薩威與米奧琳涅走出了截然不同的方向。「像是『鋼彈』的『鋼彈』」的《閃光的哈薩威》與哈薩威追憶過往，意圖從昨日之中尋求答案；「比起『鋼彈』更是『水星的魔女』」的《水星的魔女》與米奧琳涅則是望向明日，將變革的希望寄託於未來之中。