玄成
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由新到舊
當代情感關係中，人們對於擁有愛情的焦慮與追求，以及對於生命短暫與無常的反思。藉由《聖經》的哲學觀點，強調了擁有是幻象，真正重要的是體驗當下的每一刻，關注當前的伴侶而非未來的期待。文章呼籲人們重新思考相處的意義，尊重彼此的存在，從而擺脫對未來的焦慮，享受眼前的生活。
現代媒體環境已經演變。媒體不再追求中立，積極追求分化，偏好特定意識形態。針對這樣的情況，本文探討了新的政治化並非真正的政治參與，而更像中世紀的經院哲學。本文將帶您深入瞭解當代媒體環境的運作模式和媒體的政治化演變。
《娛樂至死》的洞見：「電視不查禁書籍，它乾脆取而代之。」1 四十年來依舊適用，只是主角從電視轉變為更為氾濫的數位媒體。然而，閱讀的衰退並非始於網路時代。波茲曼早就指出，無遠弗屆的電報和攝影術這對先祖製造了破碎的資訊系統，打破了印刷術連貫完整的論述模式。電視作為他們的子女，不過是壯大了父母的影響力。而
沈伯洋在貼文中聲稱A片可以預測政治立場，並引用Justin Lehmiller的研究支持。然而，這一說法存在一些值得批判的問題，例如提及的研究篇名未明確指出，以及將性傾向和政治傾向的相關性作出過於絕對的論斷。本文針對這些批評點進行分析，並探討A片偏好是否真的能夠預測政治立場。
可能包含敏感內容
這篇文章探討了佛洛姆的心理學如何與現代社會對話，幫助我們解開人類心理的謎團，重新認識自我。從他的批判對現代社會的觀察，到對個體心理問題的釐清，佛洛姆的著作具有理論價值和實踐意義。
當代藝術家該如何在創作無價值化的時代生存？藝術經濟市場如何運作？怎麼樣才能保住飯碗？本文將以藝術市場的大局觀、社群媒體的運作、以及作品貨幣化的討論來介紹這本書。
有任何想法，務必將其具體記錄下來，不論是透過紙筆或電腦的方式。
把想法記錄在紙上之後，便能因為一目了然的紀錄，對自己的想法更進一步審視與評估。猶如藝術家面對方方正正的大理石，以每一刀每一鑿精心雕琢，最終呈現完美的形體。如果米開朗基羅鎮日幻想，卻始終不動他的雕刻刀，那麼大理石永遠只是大理石，無法化身
芭比 7/10
男人永遠是長不大的男孩，而女孩只是還沒長大的女人。
每次讓我覺得女權自助餐的時候，又會導回到男性立場。男性在這裡顯得有些白癡，但男生確實也是白癡。
憲法會議趁機調虎離山，好像也沒有正派到哪裡去，可以再思考怎樣才能達到真正的法治精神，讓女性顯得更有說服力。
復仇狗聯盟 6
這篇文章是很私人的內容，沒有答案的文章。
或許是老電影看太多，總希望能夠拿著超八，眼睛抵著觀景窗，手指握著槍機似的攝影機，按下錄製，聽見齒輪滾動底片發出答答答的聲音。
但其實拿什麼相機都沒有差，就算是手機也行。只要你能拍出畫面，你就有話語權。根本不必在乎是不是像諾蘭一樣有很多預算可以拍70mm
