本經中描繪文殊菩薩現大神通、安住首楞嚴三昧、饒益眾生的殊勝功德，更指出修行文殊法門以聞名、憶念、觀像、修慈心為入道之門。強調：見文殊菩薩不在神異，而在正觀與正行；能行慈心，即是見文殊。
西晉居士聶道真譯
如是我聞：
一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘僧八千人俱，長老舍利弗、大目揵連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延，如是等眾上首者也；復有菩薩摩訶薩十六人等，賢劫千菩薩彌勒為上首；復有他方菩薩千二百人，觀世音菩薩而為上首。
如是我親自聽佛所說：
有一次，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園，與八千位大比丘共同集會。比丘僧中，以長老舍利弗、大目揵連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延等為上首。同時，還有十六位菩薩摩訶薩，賢劫中一千位菩薩皆在其中，以彌勒菩薩為首；另外又有來自他方世界的一千二百位菩薩，以觀世音菩薩為上首。
爾時，世尊於後夜分，入于三昧，其三昧名一切光。入三昧已，舉身皆放金色光明，其光大盛，照祇陀林猶若金色，迴旋宛轉照文殊房，化為七重金臺，一一臺上有五百化佛臺中經行。時，文殊師利房前，自然化生五百七寶蓮華，圓若車輪，白銀為莖，阿茂咤馬瑙以為其臺，雜色真珠以為花鬚，其花有光照佛精舍，從精舍出，還入文殊師利房。
當時，世尊在後半夜時分，入於一種三昧，名為「一切光」。佛陀進入三昧後，全身放出金色光明，光芒極為盛大，使整個祇陀林都宛如化為金色。這光明迴旋流轉，照向文殊師利菩薩的居處，隨即化現為七重金色寶臺；每一座寶臺上，都有五百位化佛在其中經行。
此時，在文殊師利菩薩房前，自然化生出五百朵七寶蓮華，形狀圓滿如車輪。蓮華的莖以白銀造成，臺座以阿茂咤馬瑙為成，花鬚則以各色真珠莊嚴。這些蓮華放出光明，照耀佛的精舍，光明從精舍中放出，又再回到文殊師利菩薩的居處。
爾時，會中有菩薩摩訶薩，名跋陀波羅，此瑞現時，跋陀波羅即從房出，禮佛精舍，到阿難房，告阿難言：「汝應知時，今夜世尊現神通相，為饒益眾生，故說妙法，汝鳴揵椎。」
當時，大眾之中有一位菩薩摩訶薩，名為跋陀波羅。見到這樣的瑞相出現，跋陀波羅便從自己的居處出來，先禮敬佛的精舍，然後前往阿難的房間，對阿難說：「你應當知道時候到了。今晚世尊示現大神通相，是為了利益眾生而宣說殊妙正法。你應當敲響揵椎，召集大眾。」
爾時，阿難白言：「大士！世尊今者入深禪定，未被勅旨云何集眾？」
作是語時，舍利弗至阿難所告言：「法弟！宜時集眾。」
爾時，阿難入佛精舍，為佛作禮，未舉頭頃，空中有聲告阿難言：「速集眾僧。」
當時，阿難稟告說：「大士啊！世尊現在正入於深妙的禪定之中，尚未親自下達指示，怎麼可以擅自召集大眾呢？」
就在跋陀波羅說這番話的時候，舍利弗也來到阿難那裡，對阿難說：「法弟啊！現在正是召集大眾的時候了。」
當時，阿難進入佛的精舍，向佛頂禮。就在他尚未抬起頭的時候，虛空中忽然有聲音對阿難說：「趕快召集眾僧。」
阿難聞已，即大歡喜，鳴揵椎集眾，如此音聲遍舍衛國，上聞有頂，釋梵護世天王與無數天子，將天花香詣祇陀林。
阿難聽到之後，心中大為歡喜，立刻敲響揵椎，召集僧眾。揵椎的聲音遍傳整個舍衛國，上達色界最高的有頂天。於是，帝釋天、梵天、護世四天王，以及無數天子，都帶著天上的花與香，前往祇陀林而來。
爾時，世尊從三昧起，即便微笑，有五色光從佛口出，此光出時，祇洹精舍變成琉璃。
這時，世尊從三昧中出定，隨即露出微笑，有五色光明從佛口中放出。當這光明放出之時，整個祇洹精舍都變成了琉璃之色。
爾時，文殊師利法王子，入佛精舍為佛作禮，一一膝上生五蓮華，文殊佛前合指掌時，手十指端及手掌文，出十千金色蓮花以散佛上，化成七寶大蓋，懸諸幢幡，十方無量諸佛菩薩映現蓋中，繞佛三匝，却住一面。
此時，文殊師利法王子進入佛的精舍，向佛頂禮。當他雙膝著地時，每一膝上都自然生出五朵蓮華。文殊在佛前合掌之時，雙手十指的指端以及掌中紋路之處，放出一萬朵金色蓮華，散落在佛的身上。這些蓮華隨即化為七寶所成的大寶蓋，上面懸掛著各種寶幢、寶幡。十方無量的諸佛與菩薩，都在寶蓋中顯現其身，繞佛三匝之後，退至一旁而住。
爾時，跋陀波羅即從座起整衣服，為佛作禮，長跪合掌白佛言：「世尊！是文殊師利法王子，已曾親近百千諸佛，在此娑婆世界施作佛事，於十方面變現自在，却後久遠當般涅槃。」
當時，跋陀波羅菩薩立刻從座位起身，整理衣服，向佛頂禮，長跪合掌，稟告佛說：「世尊！這位文殊師利法王子，早已親近供養過百千諸佛，如今在這娑婆世界示現種種佛事，於十方世界自在示現種種身相；而在久遠的將來，也將示現入般涅槃。」
佛告跋陀波羅：「此文殊師利有大慈悲，生於此國多羅聚落梵德婆羅門家。其生之時，家內屋宅化如蓮華，從母右脇出，身紫金色，墮地能語如天童子，有七寶蓋隨覆其上。詣諸仙人求出家法，諸婆羅門九十五種、諸論議師無能酬對，唯於我所出家學道，住首楞嚴三昧，以此三昧力故，於十方面——或現初生、出家、滅度、入般涅槃、現分舍利——饒益眾生。
佛陀告訴跋陀波羅說：「這位文殊師利菩薩具足廣大的慈悲心，他出生在這個國家的多羅聚落，是梵德婆羅門的家中。」他出生之時，家中的房舍自然化作蓮華之相，從母親的右脇而生，身色如紫磨真金。落地之後便能說話，如同天界的童子一般，並且有七寶所成的寶蓋自然覆護在他上方。
他曾前往諸位仙人之處，尋求出家修行之法；面對九十五種婆羅門學派與各類論議師，無人能與他辯論相應。唯有在我這裡出家修道，安住於首楞嚴三昧。
正因為住於此三昧的力量，他能在十方世界中，隨緣示現——或示現初生、或示現出家、或示現滅度、或示現入般涅槃、或示現分舍利——一切皆為了利益眾生。
如是大士久住首楞嚴，佛涅槃後四百五十歲，當至雪山，為五百仙人宣暢敷演十二部經，教化成熟五百仙人，令得不退轉，與諸神仙作比丘像，飛騰空中至本生地，於空野澤尼拘樓陀樹下，結加趺坐，入首楞嚴三昧，三昧力故，身諸毛孔出金色光，其光遍照十方世界度有緣者，五百仙人，各皆見火從身毛孔出。
這位大士長久安住於首楞嚴三昧之中。於我入涅槃之後四百五十年，他將前往雪山，為五百位仙人宣說、敷演十二部經，使他們調伏成熟，令五百仙人皆得不退轉。
之後，他將與諸位神仙示現比丘形相，飛騰於空中，回到他最初出生的地方，在空曠原野中的尼拘樓陀樹下，結跏趺坐，再次入於首楞嚴三昧。
由於三昧之力，他全身各個毛孔都放出金色光明，光明遍照十方世界，度化有緣眾生；那五百位仙人，各自都看見火焰從他身上的毛孔中放出。
是時，文殊師利身如紫金山，正長丈六，圓光嚴顯，面各一尋，於圓光內有五百化佛，一一化佛有五化菩薩，以為侍者。其文殊冠毘楞伽寶之所嚴飾，有五百種色，一一色中，日月星辰諸天龍宮，世間眾生所希見事，皆於中現。眉間白毫右旋宛轉，流出化佛入光網中。舉身光明焰焰相次，一一焰中有五摩尼珠，一一摩尼珠各有異光，異色分明，其眾色中化佛菩薩不可具說。左手執鉢，右手擎持大乘經典，現此相已光火皆滅，化琉璃像。於左臂上有十佛印，一一印中有十佛像，說佛名字了了分明。於右臂上有七佛印，一一印中有七佛像，七佛名字了了分明。身內心處有真金像，結加趺坐，正長六尺在蓮華上，四方皆現。」
此時，文殊師利的身相如同一座紫金色的大山，身高一丈六尺，圓滿的身光莊嚴顯現；面部各寬一尋。在圓光之中，有五百位化佛，而每一位化佛又有五位化菩薩作為侍者。文殊師利頭戴以毘楞伽寶所莊嚴的寶冠，具足五百種色相；在每一種色相之中，日月星辰、諸天龍宮，以及世間眾生平日難得一見的種種景象，全都在其中顯現。
他眉間的白毫，向右旋轉流動，放出化佛，融入光網之中；全身光明焰焰相續，每一道光焰之中，都有五顆摩尼寶珠，而每一顆摩尼珠又各自放出不同的光明與色彩，層次分明。其中所化現的佛與菩薩，數量之多，難以一一說盡。
文殊師利左手持鉢，右手高舉大乘經典。示現這些相狀之後，光明與火焰隨即熄滅，化成琉璃之相。在他的左臂上，有十個佛印；每一個佛印中，各有十尊佛像，所說佛名，清楚分明。在他的右臂上，有七個佛印；每一個佛印中，各有七尊佛像，七佛的名號，也都清楚可聞。在他身內、心臟所在之處，有一尊真金所成的佛像，結跏趺坐於蓮華之上，身高六尺，向四方同時顯現。」
佛告跋陀波羅：「是文殊師利，有無量神通、無量變現，不可具記，我今略說，為未來世盲瞑眾生，若有眾生但聞文殊師利名，除却十二億劫生死之罪；若禮拜供養者，生生之處恒生諸佛家，為文殊師利威神所護。是故眾生，當懃繫念念文殊像，念文殊像法，先念琉璃像，念琉璃像者如上所說，一一觀之皆令了了；
佛告訴跋陀波羅說：
「這位文殊師利，具足無量神通、無量變化，實在無法一一記述。我現在只略略說明，是為了將來世那些愚昧迷失的眾生。
如果有眾生只是聽聞到『文殊師利』的名號，就能消除十二億劫生死流轉中的罪業；若能對他禮拜、供養，則在生生世世之中，常生於諸佛之家，並受到文殊師利威神之力的護念。
因此，一切眾生應當勤加繫念，憶念文殊師利的形像，修習觀想文殊師利形像的方法。觀想時，應先觀想琉璃之像；觀想琉璃像時，就如前面所說的那樣，逐一細觀，使其清楚分明。
若未得見，當誦持首楞嚴，稱文殊師利名一日至七日，文殊必來至其人所。若復有人宿業障者，夢中得見，夢中見者，於現在身若求聲聞，以見文殊師利故，得須陀洹乃至阿那含；若出家人見文殊師利者，已得見故，一日一夜成阿羅漢；若有深信方等經典，是法王子於禪定中，為說深法；亂心多者，於其夢中為說實義，令其堅固，於無上道得不退轉。」
若一時尚未能觀見，應當誦持《首楞嚴三昧》，並稱念文殊師利的名號，一日乃至七日，文殊師利必定會親自來到此人之處。
若還有人因過去的業障深重，不能於現前見到，則可在夢中得見；凡在夢中得見者，於現前此身，若求聲聞果位，因見到文殊師利的緣故，便可證得須陀洹，乃至阿那含。
若是出家修行人，見到文殊師利之後，既已親見其相，一日一夜之內，便能成就阿羅漢果。
若有人對方等經典具足深信，這位法王子便會在禪定之中，為其宣說甚深的法義；若是心念散亂、妄想繁多的人，他則會在夢中為其宣說真實義理，使其信心堅固，於無上菩提之道，得不退轉。」
佛告跋陀波羅：「此文殊師利法王子，若有人念，若欲供養修福業者，即自化身，作貧窮孤獨苦惱眾生，至行者前。若有人念文殊師利者，當行慈心，行慈心者即是得見文殊師利。是故智者當諦觀文殊師利三十二相、八十種好，作是觀者，首楞嚴力故，當得疾疾見文殊師利。作此觀者名為正觀，若他觀者名為邪觀。佛滅度後一切眾生，其有得聞文殊師利名者、見形像者，百千劫中不墮惡道；若有受持讀誦文殊師利名者，設有重障，不墮阿鼻極惡猛火，常生他方清淨國土，值佛聞法得無生忍。」
佛告訴跋陀波羅說：
「這位文殊師利法王子，若有人憶念他，或想要供養、修積福德，他便會自行化現身形，示現為貧窮、孤獨、受苦惱的眾生，出現在修行者面前。凡是憶念文殊師利的人，應當修行慈心；能修行慈心的人，就是已經得見文殊師利了。
因此，有智慧的人，應當如實觀想文殊師利的三十二相與八十種隨形好。如此觀想的人，依首楞嚴三昧之力，將能很快得見文殊師利。
作這樣的觀想，名為正觀；若作其他不相應的觀想，名為邪觀。
在佛入滅之後，未來一切眾生之中，凡是得以聽聞文殊師利名號的，或見到其形像的，在百千劫之中都不會墮入惡道。
若有人受持、讀誦文殊師利名號，即使業障深重，也不會墮入阿鼻地獄那極其猛烈的惡火之中，反而常得生於他方清淨佛國，得遇諸佛，聞法修行，證得無生法忍。」
說是語時，五百比丘遠塵離垢成阿羅漢，無量諸天發菩提心，願常隨從文殊師利。
佛說完這番話時，五百位比丘斷除煩惱塵垢，證得阿羅漢果；無量諸天眾生發起菩提心，立願常隨文殊師利修行。
爾時跋陀波羅白佛言：「世尊！是文殊舍利，誰當於上起七寶塔？」
此時，跋陀波羅又向佛請問說：「世尊！這文殊師利的舍利，將由誰來為其建立七寶塔供養呢？」
佛告跋陀波羅：「香山有八大鬼神，自當擎去置香山中金剛山頂上，無量諸天龍神夜叉常來供養，大眾集時像恒放光，其光演說苦空、無常、無我等法。跋陀波羅！此法王子得不壞身，我今語汝，汝好受持廣為一切諸眾生說。」
佛回答跋陀波羅說：「香山之中，有八位大鬼神，自會將舍利擎持而去，安置在香山金剛山的山頂之上。無量的諸天、龍神、夜叉，將常常前來供養。每當大眾聚集之時，舍利像便會不斷放出光明，而這光明會宣說苦、空、無常、無我等法。
跋陀波羅啊！這位法王子已得不壞之身。我今日告訴你這些事，你應當善加受持，並為一切眾生廣為宣說。」
說是語時，跋陀波羅等諸大菩薩，舍利弗等諸大聲聞、天龍八部，聞佛所說皆大歡喜，禮佛而去。
佛說完這些話時，跋陀波羅等諸大菩薩，舍利弗等諸大聲聞，以及天龍八部，聽聞佛陀所說，皆大為歡喜，向佛頂禮後，各自離去。
