心靈工坊文化
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心靈工坊文化公司（PsyGarden Publishing Company ）的願景是成為：「思想觀念的帶動者」、「文化現象的觀察者」、「本土經驗的整理者」、「生命故事的關懷者」。為國人提供身、心、靈各方面的知識與資訊，創造一片健康豐盈的人文氣氛，以及一所沒有疆界的終身學習學校。
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由新到舊
自演藝工作轉往身心靈探索翻譯與寫作的胡因夢，是國內最重要的身心靈好書譯介者之一，也是早期致力推動「新時代」的意識革命及關心環保等議題的先驅，將克里希那穆提、肯恩．威爾伯、佩瑪．丘卓及 A.H. 阿瑪斯等多位國際知名心靈導師的作品引介到台灣。由胡老師推薦的 48 部作品，為讀者指出一條探索心靈之路。
我父親是一位狂熱的園丁；而那一年，整個收成遠遠超出了我們的需求。我在花園幫他，驕傲地將我的紅色拖車拉過一排排的蔬菜，將這些農產收集起來。有一次，他告訴我，如果我可以將拖車沿著小鎮的人行道拉到雜貨店，也許就可以賣出蔬菜並賺到錢。因此，我朝著這個方向出發，滿懷希望將裝載的拖車拉到街上……
伴侶諮商很難，困難之一是要能將觀點轉移成「系統觀點」，能看見伴侶之間舞出的負向互動模式。然而只擁有系統觀點，並不足以應付伴侶諮商實務上的需要。我們面對的，是許多關於人性的需求與渴望等議題，像是伴侶間發生欺騙、背叛、被輕蔑、遺棄、被拒絕、失去控制感等複雜經驗，我們更需要知道這些人性議題是如何影響著他們
普遍存在的無意義感，是當代異化和疏離的症狀之一。許多病人前來尋求心理治療，並不是因為有任何確切的疾病，而是感覺生活失去意義。體貼的心理治療師通常的印象是：這些病人正在經驗的困擾，並不僅僅是導因於不愉快的童年經歷，也來自於文化的重大變遷所帶來的動盪。
令人驚訝的是，一句關於天氣的短評很容易就令人忽略，卻能揭示人們對未來的生存恐懼。榮格分析師湯瑪士．辛格寫道：「滅絕焦慮正在氾濫，儘管它經常以群體或文化焦慮的替代形式被表達出來，而不是直接表現出對滅絕的恐懼」。
社會允許現代大人對它的怠慢，但電腦的引進等等，又使對人的系統化管理無所不在，因此我們一方面得到了前所未有的自由，但另一方面又被逼入幾乎沒有自由的狀況。就這些點來看，我想，我們有必要重新考慮成為大人在社會層面的意義。
一方面，榮格的追隨者十分明白，真正的心靈研究是必需要將心靈的思考重新放在真實的生活空間裡，而不是拘泥於所謂科學領域，或是是否符合科學研究的要求。然而另一方面，就像所有的知識體系一樣，榮格的追隨者也希望自己是一個開放而不是奧祕封閉的思考體系，是可以和其他思想體系繼續對話，做更多的交流的。
尼采強調，「我」（I）並不思考念頭，而是「念頭思考我」（thoughts think me），並認為「夢是大腦的一種再創造，在白天，腦必須適應由上層文化所施加的各種嚴厲思想要求」（Nietzsche 1878: 24-27），這兩個想法，在榮格的心理學及其個人與集體無意識的概念裡頭，都可以看到。
榮格細心地注意到，術語為「歷史所創造並賦予定見」（historically coined and prejudiced），會有偏見。自然地，我們該考量與再檢視的，不僅於榮格本人的著作，還包括所有隨後興起的榮格學派文獻，為的是要探究它們的歷史「成見」（prejudices），以及所有因之而起的其他影響
我的父親從未因為性侵我而對我道過歉，所以我替他寫了一篇給我的道歉文。我試著勾勒出一幅藍圖，讓我父親以外的男人也能摸索出一條贖罪之道。在這段過程中，我決定寫下這篇父親給我的道歉文，這是我一直以來需要聽見的話語。
