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由新到舊
聖誕節是該快樂、溫馨、團聚的時刻，但對某些人來說，卻感到一股莫名的「下沉」力量。為何在節日的高壓、消費、社交活動中，人們反而感到壓力倍增，甚至出現情緒崩潰。從聖誕節原始精神、現代社會的扭曲，以及行憲紀念日等對比，解析了節慶能量的本質，並鼓勵讀者誠實面對自己的情緒，無需迎合節日「快樂KPI」。
最近與家人朋友討論到這話題，這題算是一個高度成熟、也高度困難的問題。因為多數社會只有兩種語言可以用來談「危險人物」，不是將此人妖魔化，就是否認到底，尤其當他們犯下了我們難以理解的行為，難免都會參雜激動的情緒，但我自己盡量用一個嚴格理性＋倫理清晰的框架來討論，僅供參考。先立一條不可退讓的底線
人們在公共空間中容易走向「過度警戒」或「天真」的兩種極端。「低調警覺」作為第三條路，強調將警覺視為背景程序，只對異常變化反應，保留行動餘裕，並隨時能提前離開。這種警覺方式不製造焦慮、不標籤他人、可隨時退出，最終目標是在不完美的世界中，學會與世界共處，自然行走的姿態。
這一題我們完全站在冷靜、理性、去神話的位置來拆解。不道德勸說、不情緒引導、不替任何暴力找浪漫理由。把 「恐怖、隨機、惡」 當成三個人類心智為了應付失序而發明的工具，逐一拆開它們的結構、用途、與盲點。
我不停問著自己，如果你也跟我一樣思考著這問題，就會發現這其實是一個成熟到近乎殘酷的問題。因為它只會出現在：幻覺已經破裂，但生命還想繼續的人身上。我想這是目前我思考出來的，它不是「信念」，而是可承受世界的結構性方式。先說結論（給你一個錨）不美化世界地活著，不是變冷血，而是停止向世界索討「應該如此」。
針對2025年12月19日傍晚發生在臺灣的社會事件，高感知者在面對創傷性事件時的正常恐懼反應，並從靈性、神經科學、佛教及克里希那穆提、薩古魯的觀點，解析如何處理恐懼、延遲判斷，獲得更成熟、無幻覺的觀看角度。強調辨識神經系統的創傷反應與理性推論的區別，並呼籲停止觀看創傷影像，學習與恐懼共處而非被定義。
理解德勒茲到清晨五點多，與他有無以名狀的共鳴，太興奮，腦內思緒太活躍，必須內化那深處的迴響，將其轉譯出文字，不然我也睡不著。整理完後才明白，原來我一直在尋找的西方哲學家，是他，唯有他的觀點能媲美東方哲學的「易學」。他說的，是我所思所想，內心之語。在這個急劇變換的世代，人，就得像百變怪那樣，才得以生存
德勒茲是 20 世紀最具創造力、最反骨、也最難被歸類的法國哲學家。他不是在「解釋世界」，而是在「發明概念」——像藝術家發明風格、音樂家發明旋律。他的哲學像是一場永遠不願靜止的流動：生成（Becoming）、差異（Difference）、褶子（Fold）、根莖（Rhizome）、力量（Force）。
為加深自己的理解與印象，便撰寫第二篇。吉爾·德勒茲是20世紀極具原創性的法國哲學家。他的思想以倡導差異、創造和流變而著稱，深刻影響了哲學、藝術、電影理論和文化研究等多個領域。核心思想概覽德勒茲的思想體系龐大，可通過以下幾個核心概念來理解：差異哲學是德勒茲顛覆傳統哲學中同一優先於差異的觀念。
深入探索二十世紀法國哲學家吉爾·德勒茲（Gilles Deleuze）的顛覆性思想。本文闡述其「差異哲學」、「慾望機器」、「塊莖」與「遊牧戰爭機器」等核心概念，解析他如何從「同一」轉向「生成」，批評資本主義的壓迫，並邀請讀者一同繪製思想與生命的逃逸線路，體驗作為「思想-機器」的創造性實驗。
