「佛語心為宗，無門為法門。」— 楞伽經
詳夫祖標禪理，傳默契之正宗。佛演教門，立詮下之大旨。則前賢所稟。後學有歸。是以先列標宗章。為有疑故問。以決疑故答。因問而疑情得啟。因答而妙解潛生。謂此圓宗難信難解。是第一之說。被最上之機。若不假立言詮。無以蕩其情執。因指得月，不無方便之門。

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宗鏡錄 ‧ 卷一 【佛語心為宗】

「知幻即離，不作方便。離幻即覺，亦無漸次。故知長短之劫，由一念來。」
—《圓覺經》
夫成佛之理。或云一念。或云三祇。未審定取何文，以印後學。答 : 成佛之旨，且非時劫。遲速之教，屬在權宜。

宗鏡錄 ‧ 卷十七 【知幻即離】

「諸法常無性，佛種從緣起。以萬法常無性，無不性空時。法爾能隨緣，隨緣不失性。」
— 《法華經》偈云
永明延壽大師 (904~975) 唐末五代僧。淨土宗六祖，法眼宗三祖。曾召集慈恩、賢首、天台三宗僧人，輯錄印度、中國聖賢二百人之著書，廣蒐博覽，互相質疑，而成《宗鏡錄》一百卷，會融諸法同入心宗。


閱讀書評

宗鏡錄 ‧ 卷二 【諸法常無性】

「舉一心為宗，照萬法如鏡。」— 永明延壽大師
《宗鏡錄》慧日永明寺 智覺禪師 延壽 集
序文: 伏以真源湛寂，覺海澄清，絕名相之端，無能所之迹。最初不覺，忽起動心，成業識之由，為覺明之咎。因明起照，見分俄興，隨照立塵，相分安布，如鏡現像，頓起根身。



宗鏡錄 ‧ 序文

「非有非空，萬物之宗。非空非有，萬物之母。出之無方，入之無所。包含萬有，而不為事。應化萬端，而不為主。」— 《寶藏論》云
《宗鏡錄》卷五 慧日永明寺 智覺禪師 延壽 集


宗鏡錄 ‧ 卷五 【非有非空】

「遠離一切諸煩惱。清淨無垢猶真實。其心能作大光明。是名寶炬陀羅尼。」— 大集經偈云
永明延壽大師 (904~975) 唐末五代僧。淨土宗六祖，法眼宗三祖。曾召集慈恩、賢首、天台三宗僧人，輯錄印度、中國聖賢二百人之著書，廣蒐博覽，互相質疑，而成《宗鏡錄》一百卷，會融諸法同入心宗。


宗鏡錄 ‧ 卷三十七 【清淨無垢猶真實】

「一切法不生。一切法不滅。若能如是解。諸佛當現前。是知菩提之心。不生不滅。無得無依。」— 經云
永明延壽大師 (904~975) 唐末五代僧。淨土宗六祖，法眼宗三祖。曾召集慈恩、賢首、天台三宗僧人，輯錄印度、中國聖賢二百人之著書，廣蒐博覽，互相質疑，而成《宗鏡錄》一百卷，會融諸法同入心宗。


宗鏡錄 ‧ 卷九 【不生不滅】

「以心標宗，能治一切。」— 永明延壽大師
永明延壽大師 (904~975) 唐末五代僧。淨土宗六祖，法眼宗三祖。曾召集慈恩、賢首、天台三宗僧人，輯錄印度、中國聖賢二百人之著書，廣蒐博覽，互相質疑，而成《宗鏡錄》一百卷，會融諸法同入心宗。


宗鏡錄 ‧ 卷十一 【以心標宗】

「觀一切法，皆以心為自性。心之自性，即是真如。」— 《華嚴經》
永明延壽大師 (904~975) 唐末五代僧。淨土宗六祖，法眼宗三祖。曾召集慈恩、賢首、天台三宗僧人，輯錄印度、中國聖賢二百人之著書，廣蒐博覽，互相質疑，而成《宗鏡錄》一百卷，會融諸法同入心宗。

宗鏡錄 ‧ 卷三 【心為自性】

「一念相應。一念成佛。一日相應。一日成佛。」
永明延壽大師 (904~975) 唐末五代僧。淨土宗六祖，法眼宗三祖。曾召集慈恩、賢首、天台三宗僧人，輯錄印度、中國聖賢二百人之著書，廣蒐博覽，互相質疑，而成《宗鏡錄》一百卷，會融諸法同入心宗。


宗鏡錄 ‧ 卷十四 【一念相應】

「良以事虛攬理，無不理之事。理實應緣，無礙事之理。所以寂而常照。照而常寂。故終日知見而無知見也。」
永明延壽大師 (904~975) 唐末五代僧。淨土宗六祖，法眼宗三祖。曾召集慈恩、賢首、天台三宗僧人，輯錄印度、中國聖賢二百人之著書，廣蒐博覽，互相質疑，而成《宗鏡錄》一百卷，會融諸法同入心宗。

宗鏡錄 ‧ 卷二十【寂而常照】

「如云布施者。大菩薩行施等時，能觀唯識。知境是心，即心外無法。三輪體空，是稱真施。」夫菩薩欲報佛恩。皆須不惜身命。護持如來正法。云何唯述一心，能報慈化。
答 : 覺王最後慈勅，唯令於念處修真。首祖當初所傳，只但指人心是佛。若能信受。是真報恩。示他則不負前機。自究則剋成大事。

宗鏡錄 ‧ 卷三十  【知境是心】

「何等是無心相。須菩提答。畢竟空一切諸法無分別。是名無心相。此無心相。是即心無心。非待斷滅。」—《大智度論》
次依華嚴宗釋華嚴經云。於眼根中入正定。於色塵中從定出。示現色性不思議。一切天人莫能知。於色塵中入正定。於眼起定心不亂。說眼無生無有起。性空寂滅無所作。

宗鏡錄 ‧ 卷四十五 【即心無心】

Chanting is a way of meditation. Connect your mind & soul to the sound of Amitabha Buddha name chanting. Mindfully practice chanting everyday to cultivate a pure mind. 

Amitabha means infinite, and Buddha means wisdom and awakening. Connect your SELF with the inconceivable power of Amitabha and the Western Pure Land. Dedicated the merits and virtues to all beings in this world. 

How to practice chanting:
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Benefits of Buddha-name chanting:
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Mindful Visualization of Amitabha Buddha:
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Mindful Visualization of the Land of Ultimate Bliss (World of Sukhāvatī):
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** The Five Pure Land Sutras **
1. Amitabha Sutra
https://amitabha-pureland.wixsite.com/amtb
2. Infinite Life Sutra
https://amitabha-pureland.wixsite.com/essence (60 Extracts)
3. Vows of Samantabhadra
https://amitabha-pureland.wixsite.com/samantabhadra-vows
4. Visualization Sutra
https://amitabha-pureland.wixsite.com/visualization
5. Mahasthama's Mindfulness
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Liberating your SELF from cycles and cycles of reincarnation to attain complete enlightenment when you reborn in Amitabha's Pure Land. Vow to reborn for the sake of all beings, you are not only helping yourself, but also your loved ones, and those you are connected with in the past, present, and future.
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Amitabha Chanting (1 Hour #Mindfulness)

「以心海元無有相。心雖含聲。聲亦無相。無相即於一切聲中而得解脫。故知無法不心。無心不法。」— 永明延壽大師
夫若談心佛，唯唱性宗者。則舉一攝諸。不論餘義。今何背己。述教迷宗。答 : 夫論至教，皆為未了之人。從上稟承。無不指示。如忠國師臨終之時。學人乞師一言。師云。教有明文，依而行之，即無累矣。

宗鏡錄 ‧ 卷四十四 【無心不法】

「心境融通。自他交徹。不一不異。觸境冥宗。非有非空。隨緣合道。」— 永明延壽大師
若決定信入，正解無差。則舉一例諸。言思路絕。竊見今時學者。唯在意思。多著言說。但云心外無法，念念常隨境生。唯知口說於空，步步恒遊有內。只總舉心之名字。微細行相不知。若論無量法門。廣說窮劫不盡。

宗鏡錄 ‧ 卷四十三 【隨緣合道】

「佛法中不著有。不著無。有無亦不著。為眾生故，隨緣說法。自無所著。」— 中觀論云
夫大乘圓頓，識智俱亡。云何却述緣生。反論因果。答 : 經云，深信大乘。不謗因果。又云，深入緣起。斷諸邪見。夫唯識之旨。不出因果。正因相者，由識變故。諸法得生。以識為因。正果相者，由種識故。

宗鏡錄 ‧ 卷四十二 【有無亦不著】

「此是十方諸佛同證同說。古今不易一際法門。如經云。我不見有一佛國土。其中如來不說此法。是以佛佛道同。心心理合。」— 永明延壽大師
夫此宗如何投湊，即得相應。
答 : 向之即背。近之即離。取而復失。急而復遲。千聖拱手而無計校。一門深入而忘覺知。此是心中自證法門。非待問答而得。如法華經偈云。我意難可測。

宗鏡錄 ‧ 卷四十一 【佛佛道同】

「故知隨心轉變。不定長短。心長則長。心短即短。延促是心。非于時分。一切萬法，皆是心成。」— 永明延壽大師
夫真心無相。云何知有不空常住湛然之體。
答 : 以事驗知。因用可辯。事能顯理。用能彰體。如見波生。知有水體。十八空論云。不捨離空菩薩修學此定，止為功德善根無盡。何以故。一切諸佛，於無餘涅槃中，亦

宗鏡錄 ‧ 卷四十 【一切萬法 皆是心成】

「如如之境，即如如之智。智即是境。說智及智處。皆名為般若。」— 永明延壽大師
夫覺王明勅。大教指歸。末法比丘。須於四念處修道。其旨如何。
答 : 此出大般涅槃經，最後垂示。總前教迹，同此指歸。以四念處，即是宗鏡所明一切眾生身受心法。

宗鏡錄 ‧ 卷三十九 【如如之智】

「如是如是顯現。如是如是證知。了了分明。還同宗鏡。光光涉入。影影相含。」— 永明延壽大師
夫初後之位，不離本覺。能所之化，唯是一心。若悟本稱覺，則本不可得。若不可得，行位徒施。得與不得。其旨如何。答 : 得而不得，始本之覺無差。不得而得，妙證之時玄會。


宗鏡錄 ‧ 卷三十八 【光光涉入】

「依無作三昧。觀真如一心。念念冥真。念念圓滿。」— 永明延壽大師
夫觀門略有二種。
一，依禪宗，及圓教上上根人。直觀心性。不立能所。不作想念。定散俱觀。內外咸等。即無觀之觀。靈知寂照。
二，依觀門。觀心似現前境。雖權立假相，悉從心變。如觀經中，立日觀水觀等十六觀門。上生經中，觀兜率天宮彌勒內院等。

宗鏡錄 ‧ 卷三十六 【念念圓滿】

「即空不住空，即假不住假，即中不住中，是名中。何以故。為即空，空有何可住。即假，幻化影復何可住。二邊既無可住。豈有中可住，故曰三諦無住。」— 永明延壽大師
夫說此法門。是無始終說。不定方所。亦無時分。以無時之時，理無間斷。無處之處，說遍十方。故一切佛，法爾皆於無盡世界，常轉如是無盡法輪。

宗鏡錄 ‧ 卷三十五 【空不住空】

「無始本來，性自清淨。明明不昧。了了常知。盡未來際，常住不滅。名為佛性。亦名如來藏。亦名心地。達磨所傳，是此心也。」— 永明延壽大師 
夫境識俱遣。眾生界空。諸佛究竟成得何法。答 : 一切異生。因識對境。於生死中妄生執著。起常等四倒。二乘之人。於涅槃中妄求解脫。起無常等四倒。諸佛如來。因境識俱空。

永明延壽大師

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