定須習。慧須聞。勿使靈臺一點昏。
合抱之樹生毫末。積漸之功成寶尊。
定慧相資歌 ‧ 永明延壽大師
《定慧相資歌》
祖教宗中有二門。十度萬行稱為尊。
初名止觀助新學。後成定慧菩提根。
唯一法。似雙分。
法性寂然體真止。寂而常照妙觀存。
定為父。慧為母。能孕千聖之門戶。
增長根力養聖胎。念念出生成佛祖。
增長根力養聖胎。念念出生成佛祖。
定為將。慧為相。能弼心王成無上。
永作群生證道門。即是古佛菩提樣。
永作群生證道門。即是古佛菩提樣。
定如月。光爍外道邪星滅。
能挑智炬轉分明。滋潤道芽除愛結。
慧如日。照破無明之暗室。
能令邪見愚夫禪。盡成般若波羅蜜。
能挑智炬轉分明。滋潤道芽除愛結。
慧如日。照破無明之暗室。
能令邪見愚夫禪。盡成般若波羅蜜。
少時默。剎那靜。漸漸增修成正定。
諸聖較量功不多。終見靈臺之妙性。
諸聖較量功不多。終見靈臺之妙性。
瞥聞法。纔歷耳。能熏識藏覺種起。
一念回光正智開。須臾成佛法如是。
一念回光正智開。須臾成佛法如是。
禪定力。不思議。變凡為聖剎那時。
無邊生死根由斷。積劫塵勞巢穴墮。
無邊生死根由斷。積劫塵勞巢穴墮。
湛心水。淨意珠。光吞萬像爍千途。
抉開己眼無瑕翳。三界元無一法拘。
抉開己眼無瑕翳。三界元無一法拘。
覺觀賊。應時剋。攀緣病。倏然淨。
蕩念垢兮洗惑塵。顯法身兮堅慧命。
蕩念垢兮洗惑塵。顯法身兮堅慧命。
如斷山。若停海。天翻地覆終無改。
瑩似琉璃含寶月。倏然無寄而無待。
瑩似琉璃含寶月。倏然無寄而無待。
般若慧。莫能量。自然隨處現心光。
萬行門中為導首。一切時中稱法王。
萬行門中為導首。一切時中稱法王。
竭苦海。碎邪山。妄雲卷盡片時間。
貧女室中金頓現。壯士額上珠潛還。
貧女室中金頓現。壯士額上珠潛還。
斬癡網。截欲流。大雄威猛更無儔。
能令鐵床銅柱冷。頓使魔怨業果休。
能令鐵床銅柱冷。頓使魔怨業果休。
和諍訟。成孝義。普現群生諸佛智。
邊邪惡慧盡朝宗。螻蟻鯤鵬齊受記。
邊邪惡慧盡朝宗。螻蟻鯤鵬齊受記。
偏修定。純陰爛物刳正命。
若將正慧照禪那。自然萬法明如鏡。
若將正慧照禪那。自然萬法明如鏡。
偏修慧。純陽枯物成迂滯。
須憑妙定助觀門。如月分明除霧翳。
須憑妙定助觀門。如月分明除霧翳。
勸等學。莫偏修。從來一體無二頭。
似禽兩翼飛空界。如車二輪乘白牛。
即向凡途登覺岸。便於業海泛慈舟。
似禽兩翼飛空界。如車二輪乘白牛。
即向凡途登覺岸。便於業海泛慈舟。
或事定。制之一處無不竟。
或理定。唯當直下觀心性。
或理定。唯當直下觀心性。
或事觀。明諸法相生籌算。
或理觀。頓了無一無那畔。
或理觀。頓了無一無那畔。
定即慧。非一非二非心計。
慧即定。不同不別絕觀聽。
慧即定。不同不別絕觀聽。
或雙運。即寂而照通真訓。
或俱泯。非定非慧超常準。
或俱泯。非定非慧超常準。
一塵入定眾塵起。般若門中成法爾。
童子身中三昧時。老人身分談真軌。
童子身中三昧時。老人身分談真軌。
能觀一境萬境同。近塵遠剎無不通。
真如路上論生死。無明海裏演圓宗。
真如路上論生死。無明海裏演圓宗。
眼根能作鼻佛事。色塵入定香塵起。
心境常同見自差。誰言不信波元水。
心境常同見自差。誰言不信波元水。
非寂非照絕言思。而寂而照功無比。
權實雙行闡正途。體用更資含妙旨。
權實雙行闡正途。體用更資含妙旨。
勸諸子。勿虛棄。光陰如箭如流水。
散亂全因缺定門。愚盲秪為虧真智。
散亂全因缺定門。愚盲秪為虧真智。
真實言。須入耳。千經萬論同標記。
定慧全功不暫忘。一念頓歸真覺地。
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定須習。慧須聞。勿使靈臺一點昏。
合抱之樹生毫末。積漸之功成寶尊。
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獼猴學定生天界。女子纔思入道門。
自利利他因果備。若除定慧莫能論。
自利利他因果備。若除定慧莫能論。
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釋迦牟尼佛出興於世，就是為了要說阿彌陀佛的本願。真能究竟幫助眾生的，只有淨土念佛法門，是乘佛願力之法。就是這一生能夠了脫生死，能夠出離三界六道輪迴。一心堅信阿彌陀佛，一心專念彌陀名號，行住坐臥，念念不捨，如此念佛，定能往生至西方極樂世界。
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西晉 月氏國三藏 竺法護 譯
(說明 : 以下粗體字為原文，細體字為白話)
「聖慧之明入於無量，分別聰達，道靡不通，其智慧輪莫能遏毀，行權方便暢識一切眾生根本，為說經法莫能抑制，而皆斷絕一切處所閉結之行，照見群黎所欲咨受。」
聖人的智慧光明無量，分辨清楚，通達大道，沒有不通的地方。他們的智慧
經典原文出處：節錄自《大智度論》大智度初品中十喻釋論第十一(第六卷) 後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉 詔譯
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文殊師利白佛:「大德!昔我先世過無量阿僧祇劫，爾時有佛名師子音王，佛及眾生壽十萬億那由他歲，佛 以三乘而度眾生。國名千光明，其國中諸樹皆七寶成，樹出無量清淨法音:空、無相、
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文殊菩薩為眾生演說，佛
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