定須習。慧須聞。勿使靈臺一點昏。
合抱之樹生毫末。積漸之功成寶尊。
定慧相資歌 ‧ 永明延壽大師
閱讀時間約 2 分鐘
《定慧相資歌》
祖教宗中有二門。十度萬行稱為尊。
初名止觀助新學。後成定慧菩提根。
唯一法。似雙分。
法性寂然體真止。寂而常照妙觀存。
定為父。慧為母。能孕千聖之門戶。
增長根力養聖胎。念念出生成佛祖。
增長根力養聖胎。念念出生成佛祖。
定為將。慧為相。能弼心王成無上。
永作群生證道門。即是古佛菩提樣。
永作群生證道門。即是古佛菩提樣。
定如月。光爍外道邪星滅。
能挑智炬轉分明。滋潤道芽除愛結。
慧如日。照破無明之暗室。
能令邪見愚夫禪。盡成般若波羅蜜。
能挑智炬轉分明。滋潤道芽除愛結。
慧如日。照破無明之暗室。
能令邪見愚夫禪。盡成般若波羅蜜。
少時默。剎那靜。漸漸增修成正定。
諸聖較量功不多。終見靈臺之妙性。
諸聖較量功不多。終見靈臺之妙性。
瞥聞法。纔歷耳。能熏識藏覺種起。
一念回光正智開。須臾成佛法如是。
一念回光正智開。須臾成佛法如是。
禪定力。不思議。變凡為聖剎那時。
無邊生死根由斷。積劫塵勞巢穴墮。
無邊生死根由斷。積劫塵勞巢穴墮。
湛心水。淨意珠。光吞萬像爍千途。
抉開己眼無瑕翳。三界元無一法拘。
抉開己眼無瑕翳。三界元無一法拘。
覺觀賊。應時剋。攀緣病。倏然淨。
蕩念垢兮洗惑塵。顯法身兮堅慧命。
蕩念垢兮洗惑塵。顯法身兮堅慧命。
如斷山。若停海。天翻地覆終無改。
瑩似琉璃含寶月。倏然無寄而無待。
瑩似琉璃含寶月。倏然無寄而無待。
般若慧。莫能量。自然隨處現心光。
萬行門中為導首。一切時中稱法王。
萬行門中為導首。一切時中稱法王。
竭苦海。碎邪山。妄雲卷盡片時間。
貧女室中金頓現。壯士額上珠潛還。
貧女室中金頓現。壯士額上珠潛還。
斬癡網。截欲流。大雄威猛更無儔。
能令鐵床銅柱冷。頓使魔怨業果休。
能令鐵床銅柱冷。頓使魔怨業果休。
和諍訟。成孝義。普現群生諸佛智。
邊邪惡慧盡朝宗。螻蟻鯤鵬齊受記。
邊邪惡慧盡朝宗。螻蟻鯤鵬齊受記。
偏修定。純陰爛物刳正命。
若將正慧照禪那。自然萬法明如鏡。
若將正慧照禪那。自然萬法明如鏡。
偏修慧。純陽枯物成迂滯。
須憑妙定助觀門。如月分明除霧翳。
須憑妙定助觀門。如月分明除霧翳。
勸等學。莫偏修。從來一體無二頭。
似禽兩翼飛空界。如車二輪乘白牛。
即向凡途登覺岸。便於業海泛慈舟。
似禽兩翼飛空界。如車二輪乘白牛。
即向凡途登覺岸。便於業海泛慈舟。
或事定。制之一處無不竟。
或理定。唯當直下觀心性。
或理定。唯當直下觀心性。
或事觀。明諸法相生籌算。
或理觀。頓了無一無那畔。
或理觀。頓了無一無那畔。
定即慧。非一非二非心計。
慧即定。不同不別絕觀聽。
慧即定。不同不別絕觀聽。
或雙運。即寂而照通真訓。
或俱泯。非定非慧超常準。
或俱泯。非定非慧超常準。
一塵入定眾塵起。般若門中成法爾。
童子身中三昧時。老人身分談真軌。
童子身中三昧時。老人身分談真軌。
能觀一境萬境同。近塵遠剎無不通。
真如路上論生死。無明海裏演圓宗。
真如路上論生死。無明海裏演圓宗。
眼根能作鼻佛事。色塵入定香塵起。
心境常同見自差。誰言不信波元水。
心境常同見自差。誰言不信波元水。
非寂非照絕言思。而寂而照功無比。
權實雙行闡正途。體用更資含妙旨。
權實雙行闡正途。體用更資含妙旨。
勸諸子。勿虛棄。光陰如箭如流水。
散亂全因缺定門。愚盲秪為虧真智。
散亂全因缺定門。愚盲秪為虧真智。
真實言。須入耳。千經萬論同標記。
定慧全功不暫忘。一念頓歸真覺地。
定慧全功不暫忘。一念頓歸真覺地。
定須習。慧須聞。勿使靈臺一點昏。
合抱之樹生毫末。積漸之功成寶尊。
合抱之樹生毫末。積漸之功成寶尊。
獼猴學定生天界。女子纔思入道門。
自利利他因果備。若除定慧莫能論。
自利利他因果備。若除定慧莫能論。
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釋迦牟尼佛出興於世，就是為了要說阿彌陀佛的本願。真能究竟幫助眾生的，只有淨土念佛法門，是乘佛願力之法。就是這一生能夠了脫生死，能夠出離三界六道輪迴。一心堅信阿彌陀佛，一心專念彌陀名號，行住坐臥，念念不捨，如此念佛，定能往生至西方極樂世界。
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西晉 月氏國三藏 竺法護 譯
(說明 : 以下粗體字為原文，細體字為白話)
「聖慧之明入於無量，分別聰達，道靡不通，其智慧輪莫能遏毀，行權方便暢識一切眾生根本，為說經法莫能抑制，而皆斷絕一切處所閉結之行，照見群黎所欲咨受。」
聖人的智慧光明無量，分辨清楚，通達大道，沒有不通的地方。他們的智慧
經典原文出處：節錄自《大智度論》大智度初品中十喻釋論第十一(第六卷) 後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉 詔譯
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文殊師利白佛:「大德!昔我先世過無量阿僧祇劫，爾時有佛名師子音王，佛及眾生壽十萬億那由他歲，佛 以三乘而度眾生。國名千光明，其國中諸樹皆七寶成，樹出無量清淨法音:空、無相、
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