永明延壽大師
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永明延壽大師 (904~975) 唐末五代僧。淨土宗六祖，法眼宗三祖。曾召集慈恩、賢首、天台三宗僧人，輯錄印度、中國聖賢二百人之著書，廣蒐博覽，互相質疑，而成《宗鏡錄》一百卷，會融諸法同入心宗。
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又以修習之門，人多放逸。故後廣說欣厭，毀責貪瞋，讚歎勤苦調身調息入道次第。後人聞此，又迷本覺之用便一向執相滯教違宗。又學淺之人，或秖知離垢清淨，離障解脫故毀禪門即心是佛。或秖知自性清淨性淨解脫。故輕於教相，持律坐禪調伏等行。不知必須頓悟自悟清淨性淨解脫。漸修令得圓滿清淨究竟解脫。若身若心無所擁滯。
信為道元功德母。長養一切諸善法。信能增長智功德。信能必到如來地。信令諸根淨明利。信力堅固無能壞。信能永滅煩惱本。信能專向佛功德。信為功德不壞種。信能生長菩提樹。信能增益最勝智。信能示現一切佛。
華嚴經云。欲見十方一切佛。欲施無盡功德藏。欲滅眾生諸苦惱。宜應速發菩提心。又云。菩提心者猶如種子。能生一切諸佛法故。菩提心者猶如良田。能長眾生白淨法故。菩提心者猶如大地。能持一切諸世間故。菩提心者猶如淨水。能洗一切煩惱垢故。菩提心者猶如大風。普於世間無所閡故菩提心者猶如盛火。能燒一切諸見薪故。
涅槃經云。佛說。修一善心破百種惡。如少金剛能壞須彌。亦如少火能燒一切。如少毒藥能害眾生。少善亦爾能破大惡。日摩尼寶經云。佛告迦葉菩薩。我觀眾生。雖後數千巨億萬劫。在欲愛中為罪所覆。若聞佛經一反念善。罪即消盡。
若一念心，瞋恚邪淫，即地獄業。慳貪不施，即餓鬼業。愚癡闇蔽，即畜生業。我慢貢高，即修羅業。堅持五戒即人業。精修十善即天業。證悟人空即聲聞業。知緣性離即緣覺業。六度齊修即菩薩業。真慈平等即佛業。若心淨，即香臺寶樹，淨剎化生。心垢，則丘陵坑坎，穢土稟質。皆是等倫之果。能感增上之緣。是以離自心源更無別體。
夫眾善所歸。皆宗實相。如空包納。似地發生。是以但契一如。自含眾德。然不動真際。萬行常興。不壞緣生。法界恒現。寂不閡用。俗不違真。有無齊觀。一際平等。是以萬法唯心。應須廣行諸度。不可守愚空坐。以滯真修。若欲萬行齊興。畢竟須依理事。理事無閡。其道在中遂得自他兼利。而圓同體之悲。終始該羅。以成無盡之行。
文殊言：「汝今念佛今正是時。諸修行門，無過念佛，供養三寶福慧雙修。此之二門最為善要。我於過去劫中，因觀佛故因念佛故因供養故，得一切種智。是故一切諸法，般若波羅蜜甚深禪定，乃至諸佛皆從念佛而生。故知念佛諸法之王。當云何念？此世界西有阿彌陀佛，彼佛願力不可思議。汝當繼念令無間斷。命終決定往生永不退轉。」
夫不體道本。沒溺生死。處胎卵濕化橫豎飛沈之類。於中失人身者。如大地之土。得人身者。如爪上之塵。於人身中。多生邊夷下賤。及處中國。或受女身。若為男子。癃殘百疾。
設得丈夫十相具足者。處恐畏世生五濁時。以肉為身。以氣為命。一報之內。如石火風燈。逝波殘照。瞬息而已。
祖教宗中有二門。十度萬行稱為尊。
初名止觀助新學。後成定慧菩提根。
唯一法。似雙分。
法性寂然體真止。寂而常照妙觀存。
定為父。慧為母。能孕千聖之門戶。
增長根力養聖胎。念念出生成佛祖。
詳夫心者。非真妄有無之所辨。豈文言句義之能述乎。然眾聖歌詠。往哲詮量。非不洞明。為物故耳。是以千途異說。隨順機宜。無不指歸一法而已。
故般若唯言無二。法華但說一乘。思益平等如如。華嚴純真法界。圓覺建立一切。楞嚴含裹十方。大集染淨融通。寶積根塵泯合。涅槃咸安秘藏。淨名無非道場。統攝包含。事無不盡。籠羅
