性愛的第三勢力(一):淨化與污染

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<p>各位鄉親父老大家好,我是人渣文本,我要做一個超小型媒體,你可以視它為具有網路版與紙本的一人雜誌社,所有文字內容都由我產出。新年度我推出50-60篇左右的網路版文章,以及2期紙本雜誌書。網路版渣誌將以「系列文」探究倫理學、宗教,運動與政治議題,而紙本渣誌則以一期一主題的方式整理個人的相關想法,你可以將之視為「議題專書」。因此渣誌不是新聞評論媒體,而是以深入論述為主的知識性媒體。</p>
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<p>若要自己教自己,那有件事似乎很重要:你要心存善念,否則就會越教越壞了。但「道德動機」卻是整個倫理學最弱的一環,也是道德心理學最弱的一環。為什麼呢?</p>
<p>我們需要找什麼樣的「朋友」,才能對我們個人品德修練之路有所貢獻呢?友直友諒友多聞嗎?那又該怎樣找到這種朋友?</p>
<p>基要主義或原教旨主義的宗教,通常有一個共通基因,就是「排外」。他們追求原初或溯源的過程,其實是要建構一道牆,把自身和其他類似的宗教隔開,做出更有效的市場區隔。排外,自保,走極端來搶市場,會有什麼問題?</p>
<p>在各種人類文明中,宗教會與其他文化系統交換DNA,各宗教之間也會透過戰爭、貿易進行全面的交流。這種互動有時會被稱為「改革」或「承襲」或「脫胎而出」或「致敬」,但其實主要是透過抄襲。</p>
<p>「信仰自由」、「宗教平等」和「政教分立」大不相同,雖有邏輯連結,卻也不見得有什麼必然關係。然而,大多數人都搞不清楚這三個概念,認為這三者是綁在一起的,於是就存在讓有心人上下其手的空間。</p>
<p>台灣人對宗教的道德面還是有一些交集的看法。多數人認為應該保有「宗教自由」,接受多元宗教的存在,但是可能對社會有威脅的「邪教」,則應該加以限制、控管。那客觀上來講,學理上來看,有「好教」和「壞教」嗎?</p>
<p>若要自己教自己,那有件事似乎很重要:你要心存善念,否則就會越教越壞了。但「道德動機」卻是整個倫理學最弱的一環,也是道德心理學最弱的一環。為什麼呢?</p>
<p>我們需要找什麼樣的「朋友」,才能對我們個人品德修練之路有所貢獻呢?友直友諒友多聞嗎?那又該怎樣找到這種朋友?</p>
<p>基要主義或原教旨主義的宗教,通常有一個共通基因,就是「排外」。他們追求原初或溯源的過程,其實是要建構一道牆,把自身和其他類似的宗教隔開,做出更有效的市場區隔。排外,自保,走極端來搶市場,會有什麼問題?</p>
<p>在各種人類文明中,宗教會與其他文化系統交換DNA,各宗教之間也會透過戰爭、貿易進行全面的交流。這種互動有時會被稱為「改革」或「承襲」或「脫胎而出」或「致敬」,但其實主要是透過抄襲。</p>
<p>「信仰自由」、「宗教平等」和「政教分立」大不相同,雖有邏輯連結,卻也不見得有什麼必然關係。然而,大多數人都搞不清楚這三個概念,認為這三者是綁在一起的,於是就存在讓有心人上下其手的空間。</p>
<p>台灣人對宗教的道德面還是有一些交集的看法。多數人認為應該保有「宗教自由」,接受多元宗教的存在,但是可能對社會有威脅的「邪教」,則應該加以限制、控管。那客觀上來講,學理上來看,有「好教」和「壞教」嗎?</p>
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